十九、未济1
偷得浮生半刻闲，干脆去盛福屋吧。
山人的字典里找不到“零食”“零嘴”这样的词眼，我们管零食叫“小食”，小食花样百出。橡山虽然开通与外界的贸易，但不进口零食。外界食品含太多添加剂和防腐剂，而不含添加剂防腐剂的，我们自己也做得出来，甚至可以做得更好。我在外面生活的时候，从来不买超市里的零食，常被视为异类，我自己倒不以为意。与山中小食相较，加工的零食不仅味道虚伪，而且口感更是末流。
小食中有一种叫罗汉饼，是近似仙贝的米饼。做罗汉饼需用一种圆头大米，叫“密焰”的来做，密焰是粳米，做出来的米果清脆响亮。至于口味嘛，山中好吃的风味，几乎都能在罗汉饼上尝得到。和外世一样，这里也兴推陈出新，当然了，居山岁月长，山人耐性也长，可不像苹果手机更新换代那样着急。
罗汉饼也有季节感：做寒烟翠要在洁白的米果上描一道绿，寓意寒山点翠，和秋色庵大坂家做了三百多年的织部馒头有异曲同工之妙。织部馒头配茶，寒烟翠只在冬日吃茶才登场，而且只从立冬供到大寒，大寒之后立春，就无谓再画蛇添足了。山里的冬天格外清冷，瑟瑟北风，吹得人心也仿佛都冷了，这时主人家奉上一杯热茶，茶客烤着火，跺跺脚，身子还未暖透，看到寒烟翠那一抹绿，不禁憧憬起春天来，就像Shelley在Ode to the West Wind里吟唱的那般：If Winter comes, can Spring be far behind?还有一款叫豆蔻，米果烤得黄灿灿的，上面的焦糖将化未化，豆蔻有一面带糖的，也有双面带糖的，是少女喜爱的香甜滋味。不过，历久不衰的还是原味罗汉饼，最后上的酱自然要是盛福屋世代秘制的酱汁了，酱的颜色比生抽深一点比老抽浅一点，咸香中带一丝甜。毫无疑问，罗汉饼做得最好的，当属盛福屋。
盛福千代婆婆从九岁开始独立制作罗汉饼，如今七十一年过去了，那种唯有历经岁月烘烤才出得来的风味，越显醇厚纯净。为了一尝这个味道，山人不惜走上一天的路寻美食，翻山越岭到盛福屋，坐在千代婆婆身旁，听石板上烤着的罗汉饼发出噼噼啪啪的声音，喝一杯茶，户牖开豁，看景致四季流动。歇够了，带一包热烘烘香喷喷暖乎乎的罗汉饼回家。那家小孩必是一整天盼着，哦，爷爷今晚买罗汉饼回来呢，有这样的奔头，拿到了，咬一口，嘎嘣嘎嘣脆。
无论什么时候见到千代婆婆，她老人家总是拾掇得一尘不染，围裙如雪花一样白，银白的头发也用一条雪白的毛巾裹住。
“做食物的地方和人如果邋里邋遢的，进食的人心里一定不痛快，吃不好，那就对不住食物，对不住长养食物的天地和庄稼人。”
我走过许多的店，尝过许多的食物，好的歹的都有，经常拿来加以印证的，就是千代婆婆的这一番话。
广东人说“揾食艰难”，字面的意思是找到填饱肚子的食物不是件容易事，好不容易找来食物，好不容易做得好吃，喂饱好不容易活着的自己和家人，这是我们人生中的一件大事。
谋生不易，在谋生之上，如何活得细致而不失尊严，那就见仁见智了。
那时在广州，我陪程若希找房子，循着地址寻到一条偏僻的小巷子，巷子里污水遍流，我们两个只好踮起脚尖走路，非常考究个人轻功。爬上六楼，敲开门，我和若希都傻眼了。屋里地板**，比建筑工地还不堪，东西丢了一地，根本分不清是垃圾还是能用的好用的，找合租舍友的女人倒是打扮光鲜，不知为了见我们的缘故还是平常如此，穿着一双红色高跟鞋，坐在不成形的布艺沙发上嗑瓜子看电视，瓜子壳直接吐到地上。我和若希出于礼貌没有落荒而逃，在客厅和房间兜了一圈，没敢去看厨房。
住在出租屋的日子，实际上也是人生中的日子，也就是生命的一部分。哪怕只租一个月，两个月，三个月，也是生命中的一个月，两个月，三个月。房价居高不下，城市的人在短暂地拥有自己的房子之前，常常需要做相当长时间的租客，不只是几个月的事情，而是几年甚至十几年几十年的事情。
程若希租过好几个地方，无论住多久，必将厨房收拾得干干净净的，每餐炒菜后都会擦洗灶台，恢复原状，与她合租的人接着使用厨房，心情会很愉快。我由这一点而越发尊重我这位老朋友，她从来不凑合，也懂得尊重艰辛谋生的自己与他人。
其实，远而观之，我们又何尝不是人生的租客呢？
“譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。”
所谓人生，就是这么一回事吧。
千代婆婆主掌的料理台本用一黑一白的石板并列铺排，如八卦一般简洁，白石板被燃了一千多年的火，烤成岁月的旧信封，从这里可以像聚宝盆一般，掏出一个又一个美味的罗汉饼，从历代盛福屋传人寄出，送达无数山人的手里，世世代代锻炼出来的品味，让人回味无穷。无数罗汉饼滚边蘸汁时如车辘般轻碾而过，在石板上压出树的年轮一般的痕迹，年月油亮发光。这两块石板品尝过数不胜数的罗汉饼和酱汁，真有口福啊。
千代婆婆一边用一个小巧的木墩子压饼，一边熟练地给饼翻身，不经思索，纯粹出自几十年工夫自然形成的条件反射，动作自然而流畅，虽未吃到饼，看着也是一种享受。
“你上来时可到处看了？哪里合适？”
千代婆婆双颊被火映烤成了两个糖葫芦苹果。她在九位亲教师之中,最为和蔼可亲，和她对话，只需当陪邻家老奶奶拉家常即可，不必警觉惕励，怕要受棒喝。
“婆婆，今日天暖，我上山来走得暖，看见杏花落了，金银木还开着——想必绣球花开的日子，也不远了吧。”
“年年岁岁花相似，有何了不得的？”
“婆婆做饼的手艺，却越来越了不得呢！我说婆婆，您的饼功夫已经达到罗汉饼界的阿罗汉级别了吧？”
千代婆婆正把罗汉饼夹到一旁的盘子里，笑得像枝头红透了的苹果，一颤一颤的，饼差点滚落到地上，我恰好站在近旁，一把抓住了。
“飞岭，你看，我也有功夫了。”
“小姐手快！”
千代婆婆招手让我走近些，说道：
“手怎样了？让婆婆看看。”
我把饼塞进嘴里，摊开双掌，千代婆婆凑近了，仔仔细细地端详，点了点头，说：
“近晚翠的确是个好东西。人谋鬼谋，百姓与能。橡山安存于此世间，离不开众人协心合力，也离不开非人的助力，人与非人，唇亡齿寒。你做得很好！”
难得听千代婆婆她老人家训诫，我赶紧把饼拿在手里，规规矩矩地站好了。
千代婆婆呵呵一笑，说道：
“吃饼。”
我咬了一口，那滋味，真是人间罕有的美好！
不知寄老爹听到了，会不会起争竞之心，要拿他的紫菜饭团子和千代婆婆一较高下呢？若能让两位前辈凑在一起，那我可以坐收渔翁之利了——天底下最便宜之事，莫过于当美食节目的评委了。
“你啊，吃个饼还要打妄想。平婆婆和我说了，你聪明太过，需知过犹不及，思虑伤人，记住了么？当橡山这么大一头家，已属不易，平日里要知道忙里偷闲，细水才能长流，懂了么？”
“记住了！懂了！”
我头也没回，喊了飞岭一声，扬手抛了一个饼，听到飞岭道谢，又听到嘎嘣一声响，简直比箭中靶的声音还要动听。
“飞岭谢过千代婆婆！盛福罗汉，当真是环宇一绝呀！”
千代婆婆摆了摆手，分明心里美滋滋的，比饼里的甜滋味还甜呢，说：
“你们两个呀，嘴比蜜还甜。好吃就吃多点，我盛福别的没有，饼多的是，吃不了兜着走。”
顿了一顿，对我眨眨眼，说：
“阿树，你看我山头哪里能挖口好井出来呀？”
“婆婆，您逗我呢！”
“我怎么地逗你了？老婆子我仔细想了一想，觉得也不错，让你相一口好井，这样全村人也要挤破头来我盛福打水，我盛福便可趁机大卖米果，大赚一笔，可不就好？”
“您就是逗我的，我才不信呢。”
“小姐，现在难胜地的人天天一早排队去天衢取水，说水质快赶上龙泉了。阿信和我说的，初五你止归，和兑轩老夫妇上门来向小姐致谢，说和兑明媚厨艺尚可，在天衢辟了个小馆子，生意不错，日子好过了。”
千代婆婆也了我一眼，抿嘴一笑，我脸上一热，倒有点不好意思起来了。
窗外有山，山外还有山，远远地，百行峰头长年堆雪。
有时我想：单单只是能看见这样的山，这样的林木，此生便可无憾了。山木令地气深厚，长养这个星球，土地才能孕育万物，所谓“坤厚载物，德合无疆”，追根到底是树木的功劳。老祖宗造词，并非异想天开，而是洞察天地生机，象形会意，故而汉字在某种程度上，能够折射大道之玄妙。比如“追根究底”的“根”字，艮为山，《彖》曰：“艮其止，止其所也。”木与山相依相偎，山林敦艮，林木知四季迁候，生发有时，时行则行，时止则止。但按五行来看，第一为“木”，木生火，火生土，其实土在木之后，木才是万物真正的根源。
闻着米果在火上烤的香气，听到轻轻的噼啪声，火候恰到好处地温热了暮春的午后，虽不曾喝酒，却感到醉醺醺地，轻飘飘地，看山吃饼，和婆婆说些有的没的，人生别无要务。
下山还未转弯，听到车子的声音，我和飞岭停了下来，站在路边，想等车子过了再走。
两三个山头外，落了一条紫云烟霞般的毯子，那里开了一坡的凝夜杜鹃，怪不得摩诘居士说“千山响杜鹃”呢，杜鹃果然爱热闹。从凝夜坡数过去三个山头，有一山颇高，山间挂着一片瀑布，像画布上重重地抹一刷子白，那白微微地凸出画布，**观者伸出手指，在指尖感受它的凹凸不平。说来，像这样子游手好闲地看山，回橡山也没几回吧？只在此山中，云深不知处啊。
飞岭喊了我一声，便见冰大叔的吉普迎面开来了——竟是他自己开的车，刚叔不在。
飞岭不知几时已然自觉地弹开几丈远地，冰大叔下了车，我还没开始苦恼该说什么，他便说：
“我要出趟远门，卖掉端木家在外的房产，再看需不需要转投别的。出门前，想见你。”
说到后两句，冰大叔降低了音调，本来好好的，空气里突然来了一股低气压，压迫得人心发慌，觉着盛福屋的火炉还在身旁呢，而暮春的天已经暖如初夏了。
“那……你几时能回来？”
不对，不对，我不应该这么问的，好像我特别牵挂他，可怜巴巴地掰着手指头数日子等他回来似的。
冰大叔眼中一亮，微微一笑，说道：
“冷叔打头阵，已经处理得差不多了，我么，快则八九天，慢则半个月，必定回来，莫挂心。”
冰大叔突然走近两步，在我耳边柔声说：
“想我？”
他的嘴唇仿佛已吻着我了，温热的气息拥抱着我，像那一山的凝夜紫霞一样围裹着我，一起回到那一夜的枕石，体验此生从未品尝过的滋味，却又仿佛隔着一层纱一般，让人心没有来由地悸动，想要不顾一切地掀开薄纱来。我的正弓亲近我的每一分每一秒，都成为不可磨灭的烙印，落在心间。慢慢地，不知不觉地，时间的手塑造雕琢像白纸一样的心，在无形中习惯这个人的话语与动作，熟悉他亲昵的方式，唯有与这个人，亲密无间地契合，成为彼此心中不可或缺的一部分，血脉交融，谁也离不开谁了，像山与树木一样——我的正弓正在变成我爱情与婚姻的全部。
“最是喜爱你这绕指一般的温柔，和你脸上这一抹羞涩的胭脂红，你可知我何等地思念你？”
冰大叔仿佛无限贴近地站着，亲近得只隔着衣裳，温热的气息在衣间鼓**，不须抚摸，便能触知他衣服的纹理，和他呼吸的温度。
“阿树，看着我。”
冰大叔的声音，听来比盛福屋的酱汁还要浓稠，咸中带着甜味，甜中带着咸味，让人忍不住地，想伸出舌头，去舔一舔这味道。
“我不看你。”
冰大叔笑了，摸了摸我的头发，轻声说：
“等我回来。”
他从怀中掏出一张泛黄的宣纸，递给我，我拿着纸，指尖传来一阵暖意：春水方生，柳林初长。
“打开看看。”
我突然有点紧张起来，喉咙发干，幸亏手没有抖，纸上写着：
“端木苍岳”
“松居苍琴”
名字——两个名字——我们孩子的名字。
“一看，就知道是一家人。你可欢喜？若不欢喜，我们再一起想想。”
冰大叔的颧骨边泛红，我还是第一次见到他脸红的样子，但也只敢看他一眼，我的耳朵和脖子便也热彤彤的。风乍起，吹皱一池春水，又觉着这风吹得不像四月的风，而像五月的风一般热情。望着远山，春天稚嫩的绿已经成熟了，不知不觉间过渡成了夏天深情的绿，秋天来时，山上结出红硕的果子，降一场瑞雪，山林大地都躺在雪做的棉被里，静待春雷悸动，禽鸟交颈而鸣——这就是生命的轮回了吧。
“六年前中秋夜，读了你给松居的信件，相片中的你远在异国他乡，相隔何止千万里，思念之情，无处排遣。那晚喝多了些，第二日醒来发现自己趴在书桌上睡了一夜，见到这两个名字，想是醉后心之所至，自然而得，便一直留着，等你回来看欢喜否。”
我轻轻点了一下头，轻得也许都看不出我点头了吧，声音低得不能再低了，不知他听见了吗？
“好听。喜欢。”
冰大叔仿佛想对着山谷大喊几声似的，终于还是克制住了，喜形于色，说道：
“阿树，你不知我心里有多高兴！多高兴！”
我的正弓像孩子一样高兴，他身上藏着这般温厚的象息，和他在一起，一定会很温暖吧。
“对不起，让你久等了。”
“是你，我可以等。我必善待你，珍而重之。”
我从飞岭手中拿过一个小纸袋，抓着米果袋子，忽然觉得自己有点像某个忐忑的低年级学生，慕名给某个风靡全校的学长送情人节巧克力。
“我会去几个城市，有什么想要的吗？有想吃的东西吗？我带回来给你。”
城市？
多么遥远而陌生的名词，仿佛它已经不再代表一个地方，只是一个空洞的词眼而已，与我毫无干系了: Far from the madding crowd，我比那书中人，离尘嚣更远。生辰八字里有三个鬼道的我，果然吝啬于感情。Out of sight, out of mind.我回橡山还不到两个月，却似乎过了两百年——也许山中的时间真的与世间不一样呢。
“谢谢，我在这里一切具足。”
“有你，一切具足。”
为了这一刻，我们走了多长的路，等待了多长的时间，才走到这里？从过去生到现在世，我们耐心地等待了多长的时间？
这个人像山一样活着，无言地忍耐着，在这里等着我，看着我回来又离开。每一次相处时，他流露的情怀如同山路边无人问津的花朵一样在我心中次第开放。
我并不是一个诗人，也没有刻意想要成为一个诗人，然而，当爱情在心中绽放的时候，每个人都会成为无师自通的诗人吧。整个宇宙在刹那间成了一首最美的诗，而眼前的人，是一切诗歌中最了不起的英雄。
我们独一无二地存在于彼此的生命里，从过去生来现在生，从现在生到未来世，如同一首没有开头也没有结尾的时间的诗，从这一生延续到下一生，不知道第一句是从什么时候开始的，也不知道它最终将在哪里止息。
无始以来，我们在彼此的生命里歌唱，在无数个生命辗转轮回里，我们一定见过无数次面，又无数次走在一起，他一定是我过去生中，见过、爱过的人，这一生，又再见面了。我相信，是这样子的。
在一个生命的尽头，我们暂时忘记了对方，又在下一轮生命展开的过程，认出彼此来。我相信，我们就是这样子的。
我以为爱情发生的时候，就是如此的，从此一成不变的，这样深这样宽这样长，像几何课上学过的正方体一样有固定的容积。
不是的。
爱情既没有固定的长宽高，也没有固定的容积，每一日我都在打开这个正方体，令它融入无限的时空里。
我仿佛走过了世间最漫长、最缓慢的路，才走到这个人面前，随着际遇的蒲公英飘落到这里，停在这里扎根生长，在这里等待答案。
端木持志和松居佑树——我们是山里的两棵老树，在无尽的岁月长河里，相互守望，又相互照拂。
“我要生生世世跟从这个人的脚步。”
这句话如浮出水面换气的鱼儿吐出的水泡，从内心深处冒出来。
原来，我爱上这个人了。
原来，爱情就是这样的。
关于爱情，我曾经有过许多幻想，那些幻想如同太阳升起来草叶片上的露珠一样，消失了；如同孩童吹出来的闪着梦幻七彩的肥皂泡一样，幻灭了。
那一切都过去了。
也许每个人经历的最初的爱情都是一样的，只是表达方式不同而已；又或许每个人经历的完全不一样，而我们的言语是如此拙劣，结果我们只能用几乎相同的词眼来表达不同的情感。
我只以我的方式体验爱情。我曾读过的、听过的、看过的不同版本的爱情，仿佛被一场无声的暴雨冲刷洗尽，地上最后一丝残余的油彩也被席卷殆尽，只剩下一块空白的画板，让我们创作此生的新画卷。然而，我们心中的画板已经渗透了无数的历史印记，这些印记号是关于我的，也是关于他的，是关于我们两个人的，所以，这一生我们还能再相遇吧。
今日是我任衡鹿守以来最有趣的日子——省襄赞卫。
襄赞卫建在威光藏，不隶属于任何村落，只受衡鹿守也即是大司首直接领导，为端木三祖受大橡神神谕所创。
修业期间，我每月有七个功课日需在威光藏度过，以便熟悉卫中路径，但这个功课一点也没让我觉得有负担，恰恰相反，我恨不得能活在这个江湖里。以前唯有在武侠书中才能读到的路见不平拔刀相助，靠想象和文字凭空塑造的刀光剑影，现在我却能亲眼见证，亲身经历，世上还有比这更有趣的事吗？和这帮侠客一起冬练三九，夏练三伏，率心直性，我之所愿也！要是一个月得在寂夜台待七天，就算我对橡山再怎么的忠心耿耿，我也不干！
威光藏背靠金刚山主脉胜照山，与胜照山东西接续的是坚行峰与湛然山诸山，山峰如旗帜罗列，诸峰相应，声势浩大，主山稳固，东西两山协和，无需人工培固作为。三祖审时度势，见山脉相续有序，在此建立护持衡鹿守的机构，定有作为。胜照山顶云雾蒸腾，如青龙潜隠，胜照山如龙头，龙头朝东向，东方属木，正利依托于林木的大橡神与诸山善神，而山前有湖，成就一段浑然天成的龙吐珠。一千四百年来造龙脉之势的诸山上，严禁凿矿，若要砍伐百年以上的树木，需报村公会批审，至于建路造桥，大动土木的，都要请深谙风水之士现场勘查，便是怕无意无知中切断龙脉，堕了橡山的气数。
湖名“无边岸海渊”，要入湖得过得了八阵图，八阵图自然是不容易过的，但在八阵图前，有一块纳风之地若风之甬道，叫作“举帆幢”，也不是随便能过的。八阵图约莫有四百年光景，举帆幢也在同时期建造。龙喜腾云降水，先人收紧入八阵图前的山势，既能纳风，又起防御进攻之用，入口收窄，中间鼓腹，有如一个大钵。风生水起，龙腾虎跃，但天机玄奥之处在于刚柔相济，相生相克，取中庸平和之道。举帆幢既能养龙气，也能制约龙气，如六祖在宝林寺的降龙钵，任凭这龙呼风唤雨多大的本事，入了老僧的钵盂，也无法施展神通。举帆幢入口有十九级石阶，上有石门，门楣上有大篆镌刻“水天光焰门”，守门均为襄赞卫的人，闲杂人等不能随便出入。
能入光焰门，只有三等人：襄赞卫之人，客人，再就是犯人。山中普通百姓以能在襄赞卫当差为荣，若非当差而入襄赞卫，那多半不是什么好事。光焰门内上方悬万斤巨石，若强敌进攻，毫无胜算，则落下巨石，再请君入八阵图，一一歼灭之，但巨石最大的作用并非为了切断敌人后路，乃是万不得已时，隔绝威光藏与外界的通道，起保护衡鹿守之用。威光藏和大橡庙地宫以及松居地下密室一样，都是外敌入侵，衡鹿守的藏身之地。威光藏胜在机关暗器无数，杀伤力强，而地宫和地下密室胜在密不外传，除衡鹿守之外，无人知处所，也无人知入室的秘诀，其实，就算他人知了也无用。
“出生多剎土，依止于风轮，及以水轮住，世界法如是。”威光藏也如是依止于风轮及水轮建立，八阵图夹在风轮与水轮之间，共一百一十一魁，每魁高从六尺到三丈不等，方从九尺到六丈不等，亦按传统遁甲分成生伤休杜景死惊开八门。八阵图源自八卦，但八卦一片祥和，蕴含无限生机，而八阵图一成，却杀气腾腾，只留一线生机。八卦也好，八阵也罢，说到底都是人造的，“心如工画师，一切唯心造”：八卦为天地玄机之表，天地有好生之德，故而和气，造八阵是为了打战，不是你死就是我活，杀机顿现。诸葛先生做八阵，陆逊见阵中杀气冲起，那不是小说杜撰出来的。外公到过弥牟镇的旱八阵，说那一块地荒草丛生，乱坟间错，杀机犹存。八卦虽只是黑白二色，八阵虽只是一堆乱石，生死予夺，天壤之别。
威光藏的八阵图虽有杀气，但与外间的旱八阵水八阵相比，算得上含蓄了。博弈讲究相生相克，如果故意破坏平衡，走极端，自然要付出相应的代价。世间做八阵，只一门心思要杀人，不顾承载这个阵图的土地，更遑论养护阵图所在区域的气息。山人做八阵，不同之处就在后两者，因为地气相接，气息流动，哪怕橡山隐没，也是这个世界的一部分，终有一天我们辛苦营造的气场，很可能因外世间不可承受之重，而如气泡一样破灭，但在那一天到来之前，我们会如同蚂蚁一样辛勤，维护仁和的地息。地不杀，才能养人和物，人活着的基本，不就是活下去本身吗？但活下去这么简单的事，却被智巧诈谋给败坏了。
为了不破地息，我们的先祖依华藏世界所承世界种形状安立八阵，“于金刚山内围绕如上诸世界种等”，“中心十一个世界种”，八阵图中心中将台为襄赞卫，共十一室，“并周围直至金刚轮围山一百个世界种”，从襄赞卫辐射出十行，每行十魁，共一百一十魁，每一魁地基内埋有石碑，每一石碑刻一世界种名，就这样，从“一切光”到“妙华香海”，从“普现力”到“遍照剎旋”，我们由衷祝祷这片土地，把一堆杀人不眨眼的石头，变成了普光明殿。
我们不是不杀人，只是不愿意为了杀人这么一回事，或者可能不得不杀人这么一回事，弄脏了我们的地方。略懂算数便知，杀人不过一眨眼的事，住山却是代代人的事，拿世世代代的时间给一眨眼的事做陪葬，这笔生意划不来。当然，忙于军备开发竞赛的世间人，生意经与我们迥然相反。我只能说，道不同不相为谋吧。世人或鄙夷我们造作，既要杀人，还这么地作，安立名目，我只能说，世人不懂我们的苦心。
杀生岂我所愿？不得已而为之而已。杀一屠夫，救万千生灵，若下地狱，地藏菩萨在那里呢。净土也好，地狱也好，我们都能活得自在。我们虽与世人一起在这个星球苟延残喘，但我们问心无愧。
从朱雀开门入右旋，历四十九魁，至坎位生门，《彖》曰：“习坎，重险也。维心亨，乃以刚中也。”又曰：“险之时用大矣哉”。水生木，所以生门设在坎位，以养大橡神与衡鹿守正息。依“华严右旋围绕十世界种”之说，右旋为生路，左旋为死路。为守护生门，先人殚精竭虑，算尽机关：每一魁嵌一目机关按掣，按掣表面看与筑魁的普通石头并无二致，随魁变化位置，所以选拔护阵侍卫的要求与别处不同，除了要轻功了得，记性过人，还要懂得随机应变，审时度势，依地势、入侵敌人的数目及装备做出及时判断，因每一机关皆要置人于死地，也有几魁连动，那杀伤力更强了，甚或牵一发而动全身的，整个八阵成为生陷地狱，玉石俱焚。机关或地埋锥板，或左右两魁百箭齐发，或地涌铁蒺藜，不一而足，不管出的哪一样冷兵器，皆涂有剧毒，见血封喉，想来端木三祖建八阵图时，心中假想的敌人是威胁衡鹿守生命安全的死敌，所以下手毫不留情。
一般八阵的坎位外设二十四游骑，游骑用现代的话讲就是机动部队，可当后援、后勤，也可设疑、结阵等，威光藏八阵外设三十六室，即为三十六少林绝艺，三十六艺从七十二艺中筛选出来，因年代久远或武功失传，只从七十二艺中甄选实用且传承有序的。襄赞卫排头前十的当家，除了狄明堂世袭七当家之位以外，其他九名均需精通其中任意两门且得印可，加之大众公认武德兼备，方堪当大任。三十六室可深可浅，浅的入门修学打基础，深则高深莫测如现今的大当家二当家，即便二老也认为武功修为无止境，还能百尺竿头更进一步。三十六室功能多样化，除了练武习德，也能灵活变动成为守护威光藏的主力军。当然，这其中也有外在的制约因素，最大的因素是人口少。橡山十一村，总人口627,432，矿业和林业为橡山的支柱产业，需要大批精壮劳力。其次，入矿业林业只要有体力有责任心即可，而入襄赞卫难于登天，甘心吃苦习武不容易，能坚持下来更不容易，而坚持得下来又能出类拔萃者，才能在襄赞卫站稳跟脚，故而襄赞卫在编人数不到五千数，却要担当守护全山的重任。山人出于宗族、信仰和传统约束，犯大事的人一千多年来也没几个。本卫面临最大的挑战其实不在内，而在外，在于保全本山于此不知是乱世还是盛世的全球大环境之中。
转出青龙一切光阵，有五条一模一样的岔路，由五六米高的锦熟黄杨栽成绿篱，每道绿篱下方砌一米高的灰色砖墙，中间架设井字竹竿，一斩齐的砖墙，一斩齐的竹竿，一斩齐的黄杨，分不清甲乙丙丁卯。“君子居则贵左，用兵则贵右”，最左边入口通向中将台十方炽，左边靠中间的通往三十六室，中间道尽头有一扇旋转门，过此门前行，会被引往八阵的惊门，中间靠右的岔路通往刑司、律司与山中唯一的牢狱“轨仪”，而最右边的不必说，引敌入八阵的死门。五岔路中间横一个六十四魁八卦阵，到此又须重新择路。千重紫塞威光藏，襄赞卫本来就是个让人进退两难的地方。
衡鹿守传长女，续大橡神在人间的香火，“巽一索而得女，故称之长女”，从巽位出才真正能入得了十方炽；出了巽位，有路名“正秋”，路两旁种了比方杉，仅三四百岁的杉树青少气盛，让人见了，心气也为之一振。八卦阵其余七方通向不同，而从十方炽开始就四通八达了。
“兑，正秋也；万物之所说也”，兑为泽，养木；“巽为木，为绳直，为白”，故而正秋路选了白色而笔直的比方衫做行道树，威光藏无一处不是为了衡鹿守而殚精竭虑的。感受到先人守护衡鹿守的心意，和眼前诸位贤者耗费毕生心血习武养德守卫衡鹿守和橡山的心意，我满怀感激之心，与惶恐之心。
十方炽是一座普通的青灰平房建筑,外墙向内庭收成一个椭圆，从高处看仿佛有内外两层，外方内圆。十方炽不设门，内外交叠，口开在南方。“兑者，说也。说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。”卦象天地四方，卦象有序有常。兑卦之后紧接涣卦，兑为喜悦，所谓天下无不散之筵席，喜极而悲，也是有序有常。涣卦是下坎上巽，《象》曰：风行水上，涣。巽为木，坎为水，如有舟楫之利，致远以利天下，亨。
在南门口入，眼前一片绿意盎然，草坪偏东南向种两棵黄栌，一高一矮，晨间阳光落在草坪上，勾出一道漂亮的圆弧线。等到了秋天，看黄栌举两树红叶，交相辉映，也是件美事。
十方炽为襄赞卫的中枢，是五司一部的总司令部，主建筑有十一个房间，卫里人平常不说十方炽，都说“十一间”。十一间向中庭皆为直棂窗，每一间门左侧挂黑檀木牌，光洁可鉴，上镌金色大篆。主间名“申命”，申命厅为卫中商议大事集会之用，申命左侧为大司首间，依次排开吏司、律司、刑司、摄风司、界司以及工部。吏司主管人员考授拣选，律司主立法刑判，刑司掌罚罪事且掌管牢狱，摄风司负责逮捕嫌疑与追捕犯人，界司专与非人打交道，工部需打造卫中乃至全山所需兵器。五司一部在十一间外另有办事的独栋建筑，工部的作坊占地一百零八亩，只打造传统的兵器。可以说，我们依然生活在冷兵器时代。冷兵器相对热兵器，杀伤力小，足以自卫。若能实现零兵器，那当然是最好的，不过这个世界的运行规则不允许我们这么存活，故而退而求其次。再说，不管用的是刀剑还是弓箭，都可藉兵器修身养性。严格来说，橡山只有武人，没有军人。要像世间人那样投入大量的人力物力财力造氢弹原子弹导弹，我们觉得划不来。制造兵器乃是出于内心的不安，对自身安全的担忧而导致的，而我们安心存活于世，没有做世界盟主的野心，也没有非要与谁一争高下的竞争心。
申命与其他十间一样，除了桌凳与警诫文字，无他物。入申命，见到一张长条花梨木桌，桌上摆了两套紫砂茶器，沿着桌子排开一溜儿高靠背南官帽椅，阳光照到近窗的几只椅子，靠背板开光螭纹浮雕闪着岁月练达的光芒，渊明玉润。上位后置一道十二扇黑檀屏风，端木三祖手书辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》，豪气干云，直追张旭，几欲打破框架，破空而出，既可渡江天马南来，风云奔走，整顿乾坤事了，也可绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。独立于世而不惧，遁世亦无闷——三祖他老人家正是此意吧。
西向为十位当家，东向为五司一部首领，余下各司的副手与三十六室头目朝阳掌分东西两序鱼贯而入。申命的息俱时如东升旭日光耀万里，又如大地从厚雪覆盖的隆冬梦中苏醒，远处春雷隐隐，唤醒地下沉睡的春笋，将要破土而出，向春阳致以蓬勃的生意。
这就是我橡山的威光藏，这就是守护大橡神与诸山的襄赞卫！
每一个人是一棵古松，无古今无来往，耿耿忠心；每一个人是一杆竹，有气节有担当，铮铮铁骨。这里有豁达先生，有巾帼丈夫，巾帼不让须眉，须眉亦不让巾帼，赤髯侠义，红拂侠情，千金不为重，笑谢万户侯。正如书中所说之驱青龙，擒白虎，心如金刚，雅志忠贞，千朝炼就紫金身，而这一个个，此时此刻，彼时彼刻，活跃在橡山的过现未来，小隐于野，不求以功夫闻达于外世，但为保家护山，可横刀向天笑，肝胆两昆仑。知山外有山人外有人，知精武精神，知死生事大，苦练几多寒暑，养浩然正气，含藏襄赞，大哉威光！
我起身对诸人拱手作礼，众人回礼，衣袖拂动，飒然作响，乍听是一种声音，如一片光滑冰冷的钢板，但在每个人的动作里，细细分别，却能听到不一样的声音，觉知不一样的息。头顶水碗伸直双臂手拎百斤铁砣在木桩上跳跃，身负砂袋在大口瓷缸边沿行走，掌心血肉粘连而后结了老茧，九宫袋间穿行游梭如鹞似鱼般灵动，长矛刺破土墙，击打铜人前后左右变化无穷，拳脚腾挪攻守霍霍生风，灯烛上行走单练对打，呼吸吐纳冲破内功修炼的重重难关，脚尖轻点坡上的耆草腾空而起走至八步，如此种种无边行门，悬梁刺股日复一日，年复一年，不改初衷。我心中的幻灯片在电光火石间切换，感受到呼吸的力量和血汗的温度，以及艺成之日的喜悦之情。在见面这么短短的几分钟内，见证这么多人生的片段，令我无比地感动，虽无深交，却感觉到我与他们之间联结着一条无形而密切的纽带，无需多言，便可坦诚相待。
我从什么时候开始能在观息的同时观见一个人的过往之事呢？上个月我在寂夜台并没有这个能力，而在这里却能清晰地见到，是什么原因呢？是因为这班属下对我毫无保留吗？但冰大叔、狄明未立，再到飞岭、阿信等，也一样可以为我出生入死，与我也更为亲近，我却不曾观见过他们的往事。我知道衡鹿守灵力无边，一旦开启某种能力，就像学会踩脚踏车一样，从此不会再忘失。但眼下突然新得的这个能力，却让我感到困扰——我无意于窥探他人隐私。
那年农历十月初，我刚从东京到广州，受松子婆婆之命，到韶关乳源云门寺礼佛。我不知松子婆婆何意，她要我做的事，我从不问缘由。
破旧的公交车摇摇晃晃地，我正昏昏沉沉地打盹，车子突然穿越某种微妙莫名的气场，这种感觉类似于踩到游泳池底部水涌到胸口的那个瞬间——只有强大的结界可以让我产生这种感觉。车子又摇摇晃晃地走了一两公里，我读到龙息及种种护法诸天息，知道自己将要进入一个真道场，将会遇见真修行人，心中既兴奋又有些忐忑。
第二日清晨，我得某位法师指点，和几位温州来的居士去丈室拜见老和尚。从客堂转出来，竟感受到金狮息。那真是一个无比奇妙的时刻！在触知息场的边际时，知与不知同时出现心中，我既不知这是何息，却又在同一个剎那知道这便是金狮息。不觉停下脚步，仿佛脚下埋了一部《金刚经》，出于恭敬心不敢践踏。那金狮息为我生平所未曾见，坦坦****，驱退群魔，光耀天地，令我心中块垒顿消，痛快无比。
“黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄”，金息在一切贵金属的息中最为赤诚；以法传法狮子吼，故唯有真修行人可以养出金狮息。难怪释金狮息只用了纯卦之首的干卦：元亨利贞。我曾问松子婆婆，干卦在万物之前，如何辨别。
松子婆婆答：“见了便知”。
我十五岁上问的，不想要等十二年，才有因缘知道。
入丈室寮，我垂手站立在内院西边上，连丈室长什么样子，也不敢东看西看。金狮息无增无减，厚朴而勇猛，面对这样了不起的息场，不由得肃然起敬。过了一会，两位法师搀扶着一位老法师下楼来，这位老法师必定就是老和尚了，因为他拥有金狮息。老和尚在二楼与一楼的楼梯拐角处停了下来，立定了，一言不发，定定地看着我们几个，他站立之处与我们相隔足足有二三十米远，但他目光如炬，眼光落在我身上时，如有电流穿过一般，我浑身打了个激灵。
我拥有橡息，这么多年来从未有人可以进入我的息场，但眼前这位颤巍巍的老和尚却不动声色，只望我一眼，便知我的来龙去脉。
具深心力，无有杂染故，才能看得透大橡神赋予衡鹿守的橡息；我并没有感到受了冒犯，恰恰相反，我为世间还能存有这样的大修行人，而由衷庆幸。
入了会客室，老和尚请大家吃糖，神色和蔼，问我们从哪里来。
几位老居士挨着坐在红木沙发边上，不敢大喇喇地靠着沙发背坐得舒坦。坐中间的一位大概是众位长者的带头人，她新烫染了卷发，发油锃亮，穿一件紫色的短呢外套，依旧斜挎着她的蛇皮包，皮包外扣是一个锃亮的铜圈。
老居士们入佛门，如赴筵席，一期一会，郑重其事，与她们相比，我实在是太骄慢了，这么想着，顿觉惭愧，低下了头。
带头的老居士如小学生一般恭敬，答老和尚道：
“我们从温州来的。”
老和尚说：
“某某某识得么，前几天也从温州来的。”
与老居士们隔开，靠着沙发背坐着一位广州来的男居士，留了一头长发，扎一个马尾辫。他一手放在扶手上，神情有些紧张，问老和尚怎么才能做祖师，老和尚指了指在座的我们，笑答：
“这里个个都是祖师。”
马尾辫再问，老和尚说：
“不理他了，去佛学院，从小门出去。”
老和尚腿伤未痊愈，坐在轮椅上，腿上的毯子没有盖好，我想上前帮他理好，但又不好造次，只盯着毯子一角，过了一会，他的徒弟才发现了，帮老和尚整理好毯子。
老和尚定定地看着我，说道：
“莫忘国土恩。”
我心中一凛，敬畏之情油然而生，低头合十，恭敬答道：
“老和尚嘱咐，佑树铭记于心！”
老和尚点点头，又说：
“照顾好自己。”
他慈祥地看着我，与我外公当年的眼神无异，我心中若有暖流熨帖一般，感动无比。
二当家眼明心亮，见我动念，已知究竟，拱手道：
“大司首善观息，灵台清明，安国佩服！”
“佑树无功，这是从大橡神和祖宗那里得来的。”
“大司首自衣中系如意珠，非从外得。”
我心中又一凛。二当家双目如秋水，深邃无极，他这一鉴，直抵人心，把我藏在潭底多年的疑虑，搅将了起来，浮出水面。
我方才说我观息的本事是靠衡鹿守血脉相传下来，算不上自己用功练就，故而说不上有真本事，二当家却举《楞严》《法华》的衣珠喻来驳我：“譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失，忽有智者指示其珠，所愿从心，致大富饶，方悟神珠，非从外得”。人人皆为自己的宝山，万事俱足，不需向外求索，虽知如此,却不敢认这宝山是我的，上下求索，左右攀缘，只不肯认自己，只欠自己这一道东风。
“大司首，箭要过了！”
人心若粗浊，那么即便对自身产生疑虑，表征也比较粗疏，无非是人前说话颤抖脸红之类；这颗心磨炼得越细，则越敏锐。我观息的功夫已远胜我方回山之时，回来后无一日空过，日日新，又日新，功夫与日俱进而不自觉。况我与他人思维不同，想起一事自然联想起相似之事，且感同身受。此时对自己起了莫大的疑念，如禅宗里参“念佛是谁”一般，疑念重重，积累已久，如被重重蚕丝包裹围困，作茧自缚，动弹不得，在茧内建了一个水火地狱，冰火两重天，交相煎熬。近三十年，每一个疑念仿佛独立生起，随处灭尽，但我一直没有觉察，这一念念留下的蛛丝般痕迹，终于绞丝成茧，把自己给活生生地套牢了。我只觉背上忽冷忽热，像有个什么恶鬼站在身后，手执一烙铁和一冰刃，轮番煎迫，眼前的人物在视线中渐渐模糊起来了。
知想境界险且深！我宛如置身八阵中央，阵外箭阵万箭齐发如陨石雨落在身旁，陨石擦破息场，碰撞出火花，火花擦亮火花，箭杆点亮箭杆，箭雨顿时烧成三年不雨的焦林，人无时无刻不在八阵中，每只箭燃成了一个火把，将我团团围成火海中的孤岛，人的念头随波逐流，汹涌不绝，不正如这海中的火，火中的海么？我在这个岛上，究竟是自己的囚徒抑或主人？谁又是松居真正的主人翁？念及这一些，胸中如堵，仿佛压了一道万吨石墙，快透不过气来了。
“当”地一声，一把银晃晃的匕首落在我手边，入木三分，震得我连茶杯也握不稳，热茶泼到手上，茶杯滚落，“锵”地一声，碎了。
这一碎，当真连虚空也粉碎了！什么蚕蛹八阵，什么箭雨火海，什么冰火地狱，一起粉碎得干干净净！照见众流截断，疑念消融，心中虚明，身同虚明，心无内外，纯粹的无量光霎时照亮山河大地，此身心不在十方炽内，不在威光藏内，不在橡山内，不在娑婆世界内，光即身即心，亦非身非心，心中自然而然浮现出一个偈子：
“卅载明月翳，今朝樊笼出，黄栌衔春信，碧波动九旗。”
我说完偈子，拔出匕首，交给飞岭，飞岭转交与二当家，二当家接过匕首，对我拱手行了一礼，礼毕，匕首倒向，一把插入自己的右臂，二当家全不以内力护持，顿时血流如注。场中有人抑不住惊呼，飞岭在我身旁，瞪大眼睛，张大嘴巴，却没有喊出声，她上身前倾，但即便心切如此，即便飞岭之辈，也无人挪动半分。襄赞卫人处变不惊，训练有素，几有金山风范。
襄赞卫教法严峻，实不在松居之下。
若在从前，我见二当家如此，必然会心动气急，但此时依旧身在光中，只觉大千世界一片光明透彻，与天地之光相比，其他一切人事顿时黯然失色。我心中非常清醒，但又恍恍惚惚地，不能彻底明了刚才究竟发生了什么事情，只凭直觉，知道自己经历了观息的某个险关，并且已然平安度过了。
二当家含笑点头，神色安详，双眼半睁半合，拱手说道：
“大司首方才已闯过观息之第一难关绝相，恭喜大司首！贺喜大司首！历代衡鹿守破此关，如文人蘸墨吟诗，或要呕心沥血。绝相既是内息的关口，也是衡鹿守不得不历的劫数，劫将现未现之时，当局者迷旁观者清。大司首此番安然无恙，可喜可贺！”
记得我出门前去祖堂向祖婆婆们告假，松子婆婆正在擦拭天城，手里拿着第一位祖婆婆的木命牌，只问：
“要出门了？”
“是，今日省襄赞卫呢。”
松子婆婆不像平日那般严肃，我也就不掩得意之色。她从供案上拿了只苹果给我，说：
“苹果好意头，平平安安，带路上吃吧。”
平平安安，寓意在此，松子婆婆早看出来了。将来我也会有这样的眼力，看出我的女儿、孙女将要经历绝相劫，把历代衡鹿守的护持力灌注在某件不起眼的物事上，护佑她们渡过劫数。
二当家依旧面不改色，语调从容，接着说：
“绝相关说难不难，说易不易，我与大当家二当家事先收到松子婆婆密函，故而先有所准备。大司首，请恕属下知情不报之罪，绝相未现若先道破，重现时将更加凶险万倍。为保大司首万全，隐匿不报，事非得已。但我身为卫中人，竟对大司首刀剑相向，以下犯上，实属大不敬之罪！这一刀，是属下当受的。下个晦日，属下到末山寺燃一指节供佛，且向大橡神、衡鹿守谢罪！你们当中，有得太衡鹿守、长衡鹿守密令，有燃指供佛与大橡神的信心，有老朽的手眼，才可说助大司首度内息关方便善巧为之，否则便是我橡山不共戴天之罪人，大众，听明白了没有？”
这一狮子吼如夹风雷鼓，喑——嗡——一声，顿时寂然无声，剎那间又仿佛能听到地平线上万马奔腾，隐隐声动天地四方，耳中如有擂鼓鸣响，有如深谷回音，一音紧接一音，前浪接后浪，万浪轰鸣，绵绵不绝于耳，继而一切归于寂寥。
二当家拢着双手，低着头，眼帘低垂，听任飞岭为他止血疗伤，自己化成一个无事无知的老汉，入定了一般，从头到尾，再不发一言。
诸位当家与司首坐定，两序副手与朝阳掌虽仍旧站立着，但申命内气息融洽，仿佛日常春日午后，故友来访，烹一冲珍贵的鹤扇，相谈甚欢。
大当家拂了拂长须，说道：
“有些故人面，不知大司首还识得否？”
我扫了场中一眼，座中熟识一些的，唯有十位当家，十位中我最熟悉的莫过狄明未立，只是他今日不在场了。继七当家之位的是他弟弟狄明初栈，我今日第一次见，他虽依礼见我，但眼神躲闪，目光始终不与我相接。
唉，相见不如不见吧。
狄明初栈留短发，刘海盖住了右边眼睛，我只稍稍看了一眼他的白虎息，怕他更不自在，不敢细看。狄明未立有霸王之气，虽然也是依旧制袭位，但自信满满，这个弟弟在结界师中也是出类拔萃的，可是长久以来活在兄长的光辉之下，仿佛迷失了自我。他已过而立之年，息却是一头幼虎的息，幼虎还不具备震慑群兽的威力，也看不清自己作为百兽之王的能力。昨日还在洞外追扑蝴蝶，今日却突然失去兄长的庇荫，故而显得有些不自信，有些惴惴不安，但又迫切地想要证明自我。
但愿狄明初栈保藏好他的白虎息，莫让居心叵测的非人看穿才好；但愿他在新的位子上，能坐得安稳且安心。
三当家摸摸自己的光头，指了指场中诸人，笑道：
“大司首，在座诸位只能算不新不旧，说到底还是新面孔居多。”
“大当家、三当家的葫芦正如两位功夫，皆是深不可测。佑树近视，看不见这葫芦里的灵丹妙药。”
狄明未立那时要我到他的葫芦里去，恍如昨日，只是桃花依旧，人面全非了。
大当家呵呵笑着，四当家正要接话，被三当家打住了，他从袖子里掏出一个锡茶罐，说道：
“大司首，你莫管大当家这江湖郎中葫芦里卖什么药，我这儿只有茶，除了茶，还是茶！日高人渴漫思茶，我等喝这第二冲鹤扇，等得喉咙都快冒烟了！大司首，我昨日去巨狩岭的养拙泉守了一日，只得了这一小木桶水，但尽够今期茶会用的了。”
八当家体格健硕，身高近两米，就算不炼铁布衫功，也有若托塔天王，想不到这位当家专长的竟是梅花拳——托塔天王耍梅花拳，实在是人不可貌相。当然，梅花拳这名字听着秀气而已，修炼实则无分男女老幼，既要修心炼内丹也要行步炼外丹，拳路腿法因应八卦方位，暗藏八卦四正四隅及中位之九宫变化，大有学问在。