十八、折服2
走到四德堂前，见到全貌，辉耀堂皇，与日见堂大不相同。日见堂仿佛在瀑布底下半隐半现的巨石，四德堂像长在瀑布顶上的一棵树，只此一株，满树花开，惹人注目，花开富贵，有时也让人望而却步吧。比如见惯了碧玉簪那样的小家碧玉，见到牡丹芍药，自然不敢一下子近前，要先在远处惊叹一番，才慢慢走近，绕着花丛观赏，生怕太近前，不小心折断了，赔不起——说“清源寒”的山民，不知是不是出于这样的心理呢？
四德堂实则不只一个堂屋而已，中堂单檐歇山顶，灰瓦碧润，正脊两端立铜凤凰，凤凰收敛羽翼，斗拱雕琢，红蓝斐丽，东西延展成翼廊，翼廊两头皆配临水的亭子，池水平静如安寂的心境。堂前铺白砂路，三十三堂的小姐们已分成东西两单在路旁侯立，贴身的侍女如绿叶护花一样站在后头。中堂迎面八根红柱，东边第二开间红柱旁，站着一个一身粉紫的少女，长发及肩，容貌看不真切，有几分眼熟，她被分派去敲钟，想是第三十三堂家的吧。上次来文德轩坐在西单最末的，雾隽堂最小的女儿，叫作淡叶，吃松子饼吃得最欢，吃完了还悄悄地舔手指，巴巴地盯着别家小姐，见人吃得慢，似乎在座位上都坐不住了。此时淡叶抓着撞钟绳，像个规规矩矩的军人，我不禁觉得好笑。
出来两个着绿衣的丫鬟，两个人年纪在十七八，比冷泉她们都要惯大场面的样子，年纪看着小一些的手里捧着一个银瓶，银瓶通体缠枝蔓草，年纪大的左手拈了个柳枝，两人对我道了万福，婀娜多姿地，一路点晒至中堂门口。第一间红柱后头露出金色的杖头，杖头动了，从柱子后面走出来一个女人，五十岁上下，头发灰白，梳一个髻子，金簪头上嵌着四颗红宝石，十字对开，拥着中间一颗蓝宝石；妇人右手持单轮金锡杖，杖顶立一只展翅的凤凰，熠熠生辉，每走一步，锡环振响，当真威风不小。她走到我跟前，低下头，单腿下跪，朗声说道：
“竹凛十九世宗妇岷味拜见衡鹿守！”
“免礼。”
听说竹凛总执事与妻子是同门师兄妹，两人结婚，当时传为全山佳话。看这位女将，巾帼风采犹存，与总执事相比，少了一分圆滑，多了一点棱角，倒更让人舒服些。
岷味转过身，立定良久。刚开始，各堂小姐中还有些不安分的，或有交换眼神的，或垂着头暗自打量我的，渐渐地，没有人敢乱动了，个个站成了泥塑木雕。无声的场和有声的场是一样的，像物理书里的磁场绘图一样，看不见摸不着，但科学而客观地存在着。
在无声的场里，一切无所遁形，像磁力线一样推波助澜。涵盖这一片露地的，就是岷味的息——雉。雉，耿介之鸟，强健守节，《曲礼》说它“交有时，别有伦”，善始善终。松子婆婆曾说：“知道怎么开始，知道怎么结束，这样的人，才知道忠诚二字怎么写”。
这一个无声的息场，就是竹凛岷味送给我的见面礼，看来，守护世代衡鹿守的竹凛世家，依旧不改初衷，明白唯有维护衡鹿守的尊严，才能维护橡山的尊严。
我曾答应过总执事有机会要到他家的祠堂上一炷香，这一炷香，今日正好。
想：
“是时候了。”
岷味站在我右前方，背对着我，仿佛听到我心里这一句话一般，抬起锡杖，急落直下，金环振响，有如惊堂木，威严慑魄。
“松居第十八世衡鹿守则樨省寂夜台，临！”
堂下钟响，一声缓接一声，没想到那个调皮的淡叶，也能敲出这样端庄的钟声，要不是早知道那是淡叶，我还以为是哪个堂口的宗妇在敲呢，年轻人总免不了躁进轻浮些。竹凛家的宗妇不仅有些本事，还懂得提携后辈。
那时我背三字经：“子不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为”，一边晃**腿，一边摇头晃脑地背，想：下过雨，不知林下长蘑菇出来没有？就被松子婆婆用书敲脑袋，说：“衡鹿守是橡山的父母师长，你哪里有父母师长的样子，父母师长的心思？”我嘴上不说，心里闹委屈，没想到了三十岁，当此情此景，居然会想起三岁时这件寻常事。原来人心不择大小粗细，一一记录下来了，以为忘记了的，想不起来的，只不过时候不到，场合不对而已，也或许永远埋藏在记忆的矿藏里了，等到下一世，或者不知哪一世的生活里，才被开采出来，挖掘出来，破开乌漆嘛黑的外层，手上沾满煤灰，在灰烬里闪闪发亮的心灵触动，以为是此情此景，其实是累积了多生多世的触动。
也许是我小看了山中这些礼节过场，是我不懂什么叫作衡鹿守。只是，懂得越多，心里就越惶恐。历代祖婆婆、松子婆婆和母亲，究竟抱着怎样的心情接受自己的身份和使命，现在我也慢慢地、一点一滴地体会到了。
钟声歇，清源集美为首的三十三堂宗妇从堂中依序走出来，分东西两单站在檐廊下，岷味振锡杖，又是九起九落，提气说道：
“松居第十八世衡鹿守则樨省寂夜台！”
如此说了三遍，我一直听着，听着，跟着声波扩散开来，和风声一起掠过林园，此时正是解方叔笔头写的风暖莺娇，露浓花重，一派荣华富贵。我和声音停歇在虎溪，春光尚好，芳菲易老。
“汝更听此祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续。于意云何，此等为是声来耳边，耳往声处。若无来往，亦复无闻。是故当知，听与音声，俱无处所，即听与声，二处虚妄。”
解方叔这首《永遇乐》是我跟外公入松林踏青时读的，而这段《楞严经》自然是跟松子婆婆读的。
虽不在同时同处读阅，二老却说了同样的话：
“耳目之入，皆为虚妄，风光再好，韶华易逝。”
这大概就是为什么松居人在橡山养尊处荣一千四百年，却能保持一颗平常心的道理吧。宠辱不惊容易做到；享九五之尊，居万人之上，而能以平常心待之，不容易做到，但不是不可能做到。
松子婆婆一直问我：
谁是主人翁？
这个问题我从小思考到现在，今日听声，却仿佛突然间明白了些：
寂夜台不是我的主人，橡山不是我的主人，甚至我自己也不是我的主人。
清源集美的寂夜台在橡山独占群芳三十多年，要让她心甘情愿地退居二线，恐怕不是件容易事——权力就是这样让人容易上瘾的东西。若在世间，肯定免不了一番恶斗，权力派系争先上位，成者为王败者为寇。不过在橡山，悬念就不大了。若衡鹿守死了，橡山也要亡的，大家抱着一起死，对于有家有业有权有势之人，那是大大划不来的买卖。我七岁时外公外婆要我思考什么生意划得来，什么生意划不来，我都思考了二十二年，再怎么笨，也该想出个能拿得上台面的答案了。
这个，对清源集美来讲，就是划不来的生意，不管是和衡鹿守对着干，还是把衡鹿守娶进家门。虽然没什么悬念，但衡鹿守好好地活着呀，而人的目光总是短浅的，所以阶级斗争无法避免。今日姑奶奶我怕是要为了被这群上流女人打成下等人的橡山人，讨个公道了。也罢，让寂夜台看个明白，谁是橡山的主人。
至于契机在哪里，我且拭目以待。
就是这样，才好玩，要不然，被上赶着进个大观园，只是嗑个瓜子，吟首诗，听个戏，不痛不痒的，那不把人给活活闷死了去？
面首家宴几乎清一色是男人，寂夜台初省清一色的都是女人，有女人在的地方，服饰就显得格外重要。
爱美之心，人皆有之。我并不反对追求质量或者注重美感，恰恰相反，具有审美品味，富有艺术触感，懂得把自己拾掇得体，是我希望自己和橡山人具备的基本礼仪。我认为：粗糙的生活是不值得过的，既要活着，便优雅地活，到死了，便优雅地死。
我反对奢侈无度，以及用表面服饰折现的金钱数目来衡量一个人的价值。从古至今都流行以可视的财产数字作为个人价值的标尺，但流行的不一定就是对的，流行时间长也并不代表那就是对的。文明史不过五六千年，人类存在地球的历史不过一两百万年，与宇宙洪荒相比，又算得了什么呢？
“如是乃至三千大千一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹。”
“后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。”
楞严经文，南柯一梦，年幼时无法领悟的智慧，凭借记忆留存在心海，终有一日，岁月的波涛会将那沉淀的翻倒出来，将那虚浮的含藏起来。一个钵盂也罢，南槐安国也罢，橡山也罢，外橡山也罢，天地玄黄，我们争先恐后，不可一世，然后呢？
生在山里与外橡山中医世家的孩子，打小便要背医书，不必求解，不必强求解释，唯一要做的，就是背，背得多了，以后接触的实际病例多了，厚积而薄发，水到而渠成，纸面的文字涌现成为内在的觉悟。我所受的，正是这种最为传统的东方教学方式：正确的答案将会自己呈现。
老印第安酋长说：Just pick up the sign.
我只需接受我的心显现给我的提示，自然因应就好了——这里看似一团乱麻，我只需冷眼观察就好，而不必搅和进去，因为我不是麻，我是衡鹿守。
我缓缓看着这东西两序三百七十九号人：三十三堂的太老夫人、太夫人、当家主母、宗妇、少宗妇和未出阁的少主。牵制橡山血脉的衡鹿守是女人，真正掌管橡山的过去、现在和未来的，是我眼前这些女人。
七岁时我闹过一出挂官印出走橡山的戏，那时我受宠若惊，今日的我已不是七岁的我了。我缓缓地一个一个仔细地看，温驯恭敬的、狡诈倨傲的、忐忑好奇的，众生百相，我皆一一看过，一一受了，不对任何人做任何评判，原封不动地接受，且无所畏惧。众人低头，深作揖，行拱手礼，待礼毕了，我向东西两边淡淡地点了一下头，缓缓地从她们之间穿过，进了四德堂。
夫子说：居简而行简，无乃太简乎？
今日我在这里立新规矩，这个礼，是我衡鹿守该受的，我也受得起。
我怕冷，一路进来，都穿着我从外面带回来的白色厚呢子钟型斗篷，飞岭为我脱斗篷，折叠的时候，连好几位太夫人都磨尖了眼角打量，更别说小一辈的了，我在心中叹了口气：这么多个碧岫在。
在橡山，正式场合里套在雅服外的保暖长褂叫作章织文，章织文这三个字从《小雅》里取：“织文鸟章，白旆央央。”一件褂子都得语出有典，只能说，我们的先人多文艺青年吧。因山中清冷，需穿章织文的时候还是比较多的，所以，除了雅服，另一个重头戏的就是章织文。单这两样东西，就够女人们忙乎的了。头两三百年，章织文只发挥它的保暖功能，颜色用雅服的副色或者同色系的颜色，以素色居多，式样简单，要么就是染色或者绣画些简单的几何图案。等到结束了开山的辛苦工作，山人空闲的时间多起来了，花在服装上面的时间才多了起来，渐渐地智巧百出，争奇斗艳。男人的章织文倒一直没怎么变化，家居起止的章织文不绣家徽，而正式的章织文在左襟和后背上两肩胛骨中间绣家徽，颜色也就那些，不是黑就是灰呀蓝呀的。
春秋的章织文薄，冬天的厚。已婚的上了五十岁的素，未婚的年轻的艳，有些花色不受季节更迭限制，比如宝云香积集、师妙吉祥、云帆济沧海、蜀江碧水寒、火种栢根馨、芝兰草蔓等，这些叫法是山中绣工对花纹起的雅称，说白了就是云纹、如意纹、云帆纹、水花纹、松柏兰芝蔓草四时不谢，故而能入四时的服饰。随举两例说吧，这其中的宝云纹和如意纹稳重，适用于长者的衣饰，未出阁的人绝不僭用。年长男性的服饰顶多就绣个宝云纹在衣摆下方，再要别的装饰，则以几何图案或染色居多，绣得花上插枝蕾的，那我还不曾见过。实在讲，山中对男女角色分配看得很清，不知该叫作大男子主义还是叫作大女子主义，总之泾渭分明。再随举一例，山人在春天不穿黑雅服或黑章织文，黑主含藏，而春主生发，若在正式场合穿戴黑色，即是违背时令，山人所不为也。故而我们的服饰带有强烈而鲜明的季节感，我们随从季节更迭的脉搏料理一切生活起居，包括衣服饰戴。
坐在席间蒲团上的，是一个个春天：早春萌发粉粉的、萌萌的鹅黄嫩绿，仲春成熟了深深的、亮亮的青枝碧草，暮春从仲春手中接过一山的春华茂叶，既不执着，也不吝啬，交给躲在春天背后的初夏，生命才开始要真正冒出清新的尖儿来呢。我在这些不同色调的春衣里，在迫不及待想要长大的夏衣里，看到了五代同堂——我就是我热爱橡山的其中一个原因吧，时令入衣裳，衣裳含时令，邀约四季风光，入我衣袖中来。
朝南主位紫檀几后立了一道十二扇的百宝嵌屏风，也是紫檀为框，边框雕凤纹，屏面髹金黄色底漆，屏心为博宝图，金、银、宝石、象牙、蜜蜡、沉香为之，成百花图，一瓶一花，玉雕木雕，掐丝珐琅，各展风姿，百宝荟萃，百色陆离，光看这屏风，说是钟鸣鼎食之家也不为过吧。
侍女端茶来，清源集美说：
“请衡鹿守品净月觉。”
清源集美今日穿得低调了许多，银白色的雅服绣井字型花纹，井字四角**处绣方正的画框，画框内走一圈如意草纹，内圈托出一朵红铜色**，腰带底色为银色，淡墨渐变，画单瓣凤丹白牡丹，并不张扬，渲染技法画的叶子，叶间流淌红霞。牡丹真国色，寂夜台主始终自我感觉良好。这是好事，要不然怎么镇得住这满山的女人？若台令镇不住，我就麻烦了。唯小人与女子难养也，夫子的话听了固然让人生七分气，但有三分道理在。女人心细敏感，嫉妒心强，近之则不逊，远之则怨。
我看了一眼二夫人，正与她目光相遇，她虽没笑出声，但这一微笑，也透出爽朗来。人的笑也是一点都假不得的，假笑、真笑、奸笑、苦笑、强颜作笑，由不由衷而发，一眼就能看出来。二夫人的雅服，也透出关公式的嫉恶如仇，这是一件红雅服，红中带渐变的黑，这黑不是纯正的黑，近乎灰黑，左领子灰黑中透红，右领子红中透灰黑，右肩上有几朵硕大的简笔灰黑**图，图下怒放一簇近写实的**，右边衣袖，左衣下摆，**傲然开放，毫无保留，这是一件充满生命张力的雅服。清源集美雅致，二少夫人沉敛，净影纯真，只有二夫人驾驭得了这样狂草似的**。
俗话说：净月觉只供神明不供人，供人只供自家人。清源这道净月觉，泡制起来有些啰嗦。采叠香罗梅花雪和荷月叶上珠，存贮在凝峻堂的陶瓮里，逐坛注明年月，埋在百年以上老松下三年。所以，每年二月和六月，清源堂的家人就比别家多了一个忙活的活计。一千多年来不厌其烦，我倒有些佩服。清贮三年，功德圆满，冲竹下露茶，能得其真味。清源人对这味净月觉，简直入了迷。他家松树自然没我家多，也没我家的年长，松息更加不能相提并论。若不是松林埋存我历代先人，清源家不知该虎视眈眈成什么样子。泉山也有不少老松，前太老曾向外公婉转说起贮水之事，被外公婉转拒绝了。外公只反问于前太老：“松息养松居，妄动会否于橡山不利？”从此再无人提起和我家借松树养水之事。
这道净月觉，只供衡鹿守、座上的太老夫人、太夫人及各家主母宗妇，比清源堂主母小一辈的，喝明前龙野。这也难得，因龙野峰只进三家茶庄，松居一家，端木一家，清源一家，三国鼎立。松居出的龙野供大橡庙日常茶饮之用，醍醐每日香客不断，用茶量相当大，每年下来也没什么剩余能拿回自家用的。松居喝的龙野，多数是端木家送的。
净月觉我喝过几回。论水嘛，橡山山泉不逊于外间的谷帘惠山虎跑。茶圣分天下二十等水，用老先生的话讲：“我橡山水在二十等外，不必与人一争高下”。襄赞卫三当家也是个茶痴，他曾偷偷出山寻泉，结果大失所望。离茶圣之世，已过千年，名泉多因当地保护不力，开发不当，十之八九都污染了，根本喝不得。只剩天下第几的头衔还铭刻在石头上，用来招揽游客，让人看一看，望一望，拍照留念到此一游。梅花雪荷叶露，跟那本让我心累的《红楼梦》里，妙玉用旧年蠲的雨水，或一瓮在地下埋了五年的梅花上雪来泡茶，都是关乎风雅，不关乎科学的。真有认真研究起来，水质口感不见得比山泉更好些——只是我这个“研究”，就已经不风雅了。
然而，这一番备茶水的诚意，我满满地收下了。
喝完一冲茶，开始正经谈生意了。清源集美手中一个账本，我手中一个，一个小家尚有油盐酱醋茶这样的小账要算，何况偌大一个橡山？对完山中输出手工艺品的总账后，清源集美说：
“请衡鹿守示下；若有疑问，也请衡鹿守明示！”
“辛苦了！在座诸位善长，于我橡山之大事小事，自能如数家珍，座中小辈或许所知不详，我便约略一说。我们从八国联军进京开始，才与外界有贸易。后来战事频繁，生灵涂炭，世道艰难，我们输出商品定价低廉，不图盈利发财，只为济世救人。自世间上世纪八十年代起，我们卖的转以工艺珍品居多，一件件价值不菲，在城市里叫作奢侈品。现在外面算是和平之世，贫富差距悬殊，但花得起大价钱买我们东西的，国内国外都大有人在。我走过一些地方，了解过一点行情，我橡山的匠人，若站出去，绝不逊色于任一国任一域之国宝大师，所以橡山的工艺品，只该往高价走，不往低里抛售。我们的匠人诚心诚意做出来的成果，值得世间人花最高的价格购买，出价再高，我们也问心无愧。天下没有结束不了的乱世凶年，也没有永久的和平盛世，能存多些便存多些吧。”
清源太老夫人将花白的头发简单地梳了个髻子，髻子温柔地微微翘起在右耳侧，头也侧向右边，眼睛笑眯眯地，说：
“衡鹿守三十而立，担得起橡山这头家了。见了你呀，仿佛见到年少时的松子婆婆，她初省寂夜台时，也像你这般不苟言笑，从容练达，似乎一席之间，便长大成人了。我们这衡鹿守沉默是金，她今日为你们说这么多，是要你们懂得天晴要存雨来粮，都听懂了么？”
清源太老夫人背有些驼，此时直起背来，打起精神这一问，威严不减当年，全席不约而同答诺，不敢有一丝怠慢。
“太老夫人白首之心，长而弥坚，佑树佩服！”
太老夫人端起三彩盖碗，依旧微偏着头，眼睛弯弯地，眯眯一笑：
“衡鹿守觉得我这伏枥的老骥还用得么？”
“老骥识途，大有用武之地呢。若无太老夫人等诸位年高德劭的善长带路，我们这帮后辈怕要走多些弯路。我在世间日长，居山日短，看这山里山外，不知将来是谁家天下？”
“衡鹿守居安思危，忧心忡忡呀。想我橡山代代相承，若不朝夕惕励，弄得前无古人后无来者，日后拿什么面目见先人于地下？诸位仁者，你们拿什么守住橡山？橡山拿什么报答中国？望善自参详，莫辜负衡鹿守！”
又一众地应诺，我仔细一听，这其中有七成真心实意，两成口是心非，一成不关己事高高挂起。松子婆婆说：“和平年代，要成大事，能得个七八成的助力，也就够了。”也对，等到天下大乱，国将不国，家将不家之际，剩下那两三成总有良心不泯的，总有肯背水一战的，有个八九成，众志便可成城。
人过了二十五，也定性得八九不离十了。这些宗妇、少宗妇上有老下有小，平常堂中大小事务已经够她们忙的啦，我就不怎么指望了。退一万步讲，橡山真要有个什么三长两短，谁敢动她家长辈和孩子，那绝对是老娘跟你拼了，根本不需要我苦口婆心推波助澜。座中目光炯炯望着我的，满怀希望和憧憬望着我的，多是各堂的少主和小少主，像入学不久的小学生双臂叠在课桌上正坐那样，对老师满怀崇拜与信任之情。这些少主，可是最花钱的主儿，但胜在年轻，可塑性强；小朋友们就更容易了，教育从娃娃抓起，最省事不过了。
“下个晦日省襄赞卫，之后的日子都能腾出来了，再在我月中拿一日止归出来，我到各村的学堂看看。”
凝峻堂太老夫人年轻时是山中有名的美人，今年九十六岁，看起来像七十之人。人生七十古来稀，太老夫人治陶便逾七十五载了。毕生等一窑又一窑的陶器热火朝天地烧，她自己却烧练出一个不温不火的脾气。出窑了，或者在意料之外，或者在意料之中，釉变灰落，听任自然，与岁月筛洒出的风轻云淡，相看两不厌。我爱听她老人家说话，言辞安定，像极了她戴的那一对温润和蔼的珍珠耳环。真是难得的修养！
“衡鹿守虽体弱，但心地坚毅，我知你说得出，必办得到。法严音、百目莲、帝青、嘉商等六村路途遥远，你怕要赶夜路，晦日才走得到，可要保重了。”
“承太老夫人您吉言，已先说我办得到了，可没什么悬念了。”
至今接我话为我开口的，是两位德高望重的太老夫人，她们像松子婆婆和亲教授一样，轻易不开金口，一旦开口了，那必定有她们的道理，谁敢忤逆呢？今日也不可能是个宾主言欢的座谈会，一来初省场面大，衡鹿守与这么多位太老夫人太夫人镇场，辈分低的年纪轻的，只有听的份儿，没有说话的份儿；二来老一辈出于对橡山与衡鹿守的忠心，只要是衡鹿守提议的，不至于离经叛道的，她们自然要表示支持，一旦得到她们的支持，橡山也无人会反对。退一万步讲，衡鹿守真要离经叛道，还有亲教师在，教导与指正衡鹿守的责任在亲教师，这些老夫人不会插手干预——山中的老奶奶们，对于自己的工作任务与范畴，有着不言而明的默契。
座中有个声音怯怯地问：
“衡鹿守真要到我们学校来么？”
声音虽怯怯的，童真无邪，是十五堂里的人，和香川差不多年纪，穿一件蓝雅服，一尘不染的天空里绘着明黄的金盏花。
“是。你叫什么名字？”
“回衡鹿守话，我是藻舒语枚。太爷爷说人当惜语，如秋日里一枚圆实的果子。”
“好名字。我会去你学校里看你，你要努力啊。”
众人看着她，藻舒语枚的娃娃脸涨得红彤彤的，她挺直腰板，紧握小拳头，用力点了一下头，脆亮地答道：
“诺！”
藻舒语枚抬头望着她母亲——藻舒堂的大少夫人，脸蛋小小的，鼻梁高高的，眼睛大而圆，眼神明亮，也有些脸红，与女儿相对一笑，又对我点了一下头，微微鞠躬，温和一笑，说话声音不大，但是个干脆的性格：
“华音代小女谢过衡鹿守！”
“承前启后，乃是我的本分事。”
我顿了一下，对清源集美说：
“台令，你看如何？我的初一十五也拿出来，三十三堂少主占一半，外堂占一半，选未出阁的，每期十六人吧，到松居与我一起止归，我一个人学茶礼、插花、射礼，缺同窗切磋竞争，有些寂寞。”
清源集美微微侧头，微微也了一眼第二堂的主母，说：
“衡鹿守以橡山为己任，乃我众人之福，我只是担心你的身子……”
“都二十九年了，我以为你们已经担心成习惯，不再怕了。”
从我入四德堂坐在这个位子开始，这一个场子就如坐针毡一般地紧张，腿子酸了，脖子硬了，头上痒了，见大家坐得一本正经，谁也不敢乱动，像禅堂里打精进禅七，腿子再酸也不敢放，瞌睡再重也要努力瞪大眼，要不然就要吃香板了，谁也不敢露出一点轻浮倦怠的样子。现在这么一句看似无关紧要的半玩笑话，却仿佛把这个凝重千斤的气场给拨动了，把调得过紧的琴弦放松了些，众人的表情终于软化了些。
孔子射于矍相之圃，围观群众挤得水泄不通，但夫子选拔射士的标准非常高：贲军之将，亡国之大夫，临阵脱逃之人，不得入，于是去者半，入者半；幼壮孝悌，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死，这么一说，又是去者半，处者半,只剩四分之一了；好不容易经过前两轮淘汰赛吧，剩下的还得好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，最后只剩下寥寥几人。
我不是夫子，也不选射士，要像夫子那样选人法，那人都得吓跑了。八万四千法门接应不同根器的众生，说到待人处事的善巧方便，衡鹿守需要学习的地方，还真不知道有多少呢。
清源集美浅笑道：
“衡鹿守说笑了，看来我们担心得还不够，要再多担心些，好成习惯。”
“诸位莫要太努力了，佑树过意不去。外山两百八十户未出阁的小姐，每月安排八人，到松居随我一日起居作息。”
清源集美转头对身后的文按说：
“可记下了么？”
“诺！”
二十二堂宗妇横山岸依拈着帕子，掩嘴笑着，说：
“方才台令向衡鹿守报备，我心中有一问，不过一路来听衡鹿守循循善诱，一时竟忘了，现如今又想起来了。”
岸依这个名字看着倒温柔，但叫这名字的主人，一双眉毛拔得又细又高的，恐怕名不如其人吧。
“夫人请说。”
“衡鹿守在世间见闻知晓的可都是惊天动地的大事，现在外面讲全球化，讲信息时代，讲人工智能，哎呀呀，这些新鲜东西，我是不懂的。不过有时呢，这心里头呀，就琢磨着，啊，我诗书读得少，说不出漂亮话来，怕这话说出来有七八分不敬，要是让在座哪位听了心里头不舒服，那岸依罪过可就大了，今儿个可是衡鹿守初省的大喜日子……我真不知当说不当说……”
“夫人贵为二十二堂夫人，话当说还是不当说，自然分得清楚。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，在当今时代，恐怕是做不到了，即便做到了，于时于世，不过是个脱了节的轮子，走不远的。夫人关切大时代，有话但说无妨。”
“这……有衡鹿守这句话，我就放心了。看那世间科技进步迅猛，种种便利唾手可得，可是个喧哗烦嚣的花花大世界呀！看我们独占几个山头，关起门来称大王，倒腾些小打小闹的小本生意，有时想想，味如嚼蜡。不知今日的橡山入得了衡鹿守法眼否？”
这个问题问得好啊！
横山岸依问的不是一个问题，而是一套问题：橡山存在的意义是什么？橡山如何遗世独立？橡山应当何去何从？橡山应当如何与外橡山世界共处？橡山与外橡山的生存之道孰优孰劣？
这话音还没落地呢，座中好些上了年纪的夫人们，纷纷斜眼朝她那里看，一副意想不到的样子，有皱眉头的，有板起脸来的，有轻轻摇头的，同辈的宗妇面面相觑，有悄悄吐舌头做脸色的，有睁大眼睛表示不敢相信的，有低眉垂首不动声色的，少主之中有想看热闹的，有得意的想着看衡鹿守你怎么收场的，不过看起来多数还是不怎么高兴的。净影有些慌乱，菊亭攥紧了拳头，连小语枚见到大人如此，都为我干着急似的，小脸蛋又涨得红红的，堂中一时有些**。
我对藻舒语枚点头一笑，她放下心来，松了口气，但表情依然很严肃，仿佛跟二十二堂的生气。
想：
冲着你这么热爱衡鹿守，今日就让你见识一下衡鹿守的厉害。
太老夫人太夫人们见惯大风大雨了，眼下这个，对她们来讲，那是不痛不痒。清源太老夫人举起盖碗，喝了一口，对我弯弯眼地一笑，我也端起七彩盖碗来，喝了一口，微微一笑，至于能不能笑得也弯弯眼的，那我就不能保证了。
名可以不如其人，因为自己的名字，往往不是从自己这里得的，而是从父母那里得来的，所以一般来讲，名字寓意吉利，又或者生辰八字缺了什么的，通过后天取名以弥补先天不足。当然，找再好的先生求字问卦，都不如先天条件优厚来得好。我发现，真能从所选的名字里，看出一些意思的，是给自己选英文名的东方人。与中文字丰富多彩相比，英文名字可选择的实在少得可怜，但名字毕竟都有寓意，所以观名能知人。
二十二堂这位宗妇的父母亲，要不是给她女儿取了这么个温柔的名字压一压她，她怕是要逆天了。
我不修眉毛，但听说拔眉毛其实挺痛的。我看这位夫人应该习惯了吧，我今日就是再多拔几根，她也不见得会觉得痛吧，不过，看她剩下的眉毛也不多了，我也不好多拔。
与人辩论，不须求全责备，将对方全盘驳倒，抽丝剥茧在书面上做容易，口头上不是不可能，但一来费自己口舌，二来当面不给人台阶下，容易招人嫉恨，自己说得爽了，后果未必理想。比如，想要证明天鹅不都是白色的，只需拎一只黑天鹅出来就可以了——事情如此简单。
这人嘛，有一个天性，都爱听故事：童年时听童话故事，年少时读冒险侦探故事，年长了听别人的八卦故事，年老了讲自己的故事。有故事的开场，往往比较轻松有趣，也能让人心变得柔软一些，因为热爱故事的这个天性，是人人都有的。
台令本应当主持大局，她既然不出声，那就让我来当主持人好了。
“我十八岁时不懂大橡神为何让我出世间十一年，那些年走过的路，识得的人，经历的事，说来话长。有山有家不能回，有时在异国他乡病了，也觉得委屈，不知道这般颠沛流离为的究竟是哪般，后来才慢慢想通的。原来大橡神是要我知时移势迁，知中国中之橡山，知橡山外之中国，知中国外之大千世界。我们自清末与外世沟通贸易，实则我们知有外世，而外世不知有橡山。橡山当如何自处，又如何与外世共处，路漫漫而修远，我们又当何去何从？横山堂夫人关切橡山未来，横亘在她心中的疑问，或许也是在座心中的疑问。人心思变，才有了机械巧智。前一两年霍金教授，哦，这位教授是现代最顶尖的物理学家之一，他发表了个请愿书，呼吁停止研究人工智能。人工智能模拟人类大脑的运作，说白了，就是用机器造人脑。人能造机器，等这些机器达到与人类完全同等的智力水平，甚或超越人类的智商水平，契机一到，便有可能独立造出机器，那些称之为超能机器。机器造的，自然听机器的话，凭什么听人类的话？人是血肉做成的，中一枪可能就死了，钢铁做的，中个十枪百枪也死不了，最多回厂翻修。绝圣弃智，绝巧弃利，见素抱朴，在老子之世尚且做不到，利益当前，试问这个时代又怎么舍得放下？西方有句俗话，自己铺的床自己睡，就是我们说的自食其果。灭世间人的，是世间人；同理，灭我橡山人的，是我橡山人。我们是该当与时俱进呢，还是继续做一股浊世清流呢？什么生意都大不过全球化的生意，全球化让世间人的生活更加便捷，然而这样的便捷以什么为代价呢？后果如何呢？我替世间人烦忧。我们的小本生意不伤天也不害理，我们做的东西从自然中来，又可归原于自然。我们住在橡山，并没有成为橡山的负担，而世间人已经成为这个星球的负担，相比之下，橡山人该当为自己感到骄傲才对。”
二十二堂使个兰花指拈着帕子拂了拂脸颊，没事人一样笑了笑，说：
“衡鹿守在世间游学多年，读的书又多，领异标新，非是我等这些老山人能望其项背的。”
橡山之中，必定不止一个横山岸依。
将来灭我橡山人的，是我橡山人。
纵观中国历代历朝想要变法维新的，哪一个容易了？把我打成革新派，这么一来，就在无形中把我打成三十三堂这些旧党的敌人。衡鹿守作为橡山的精神领袖，从什么时候开始受人质疑？自母亲出山至我归山，不过三十二年，在非人眼中，连半个弹指功夫都不到吧。一想到非人，想起狄明未立为我描述过的浩大场面，想起他们赠送的近晚翠，心中不觉涌起莫大的信心和勇气：有挑战，那我就接受挑战。
我望着她拂帕子，只是平静地看着，也不说话，她再拂了几拂，就僵住了，僵直一笑，放了下来。
我喝了口茶。
横山岸依轻浮地说，衡鹿守无需轻浮地答。
我曾问外公：
“如果来人是我讨厌的人，他也讨厌我，对我出言不逊，应该怎么办？”
外公答：
“随他去，不理他。”
“那不是很吃亏吗？我也要骂他，把他骂回去，这样才不亏呀。”
外婆笑了，对外公说：
“孩子还小，她只知道说话的威力，哪里知道不说话的威力？”
外公进启斋，过了一会出来，递给我一张纸，弯下腰来问：
“美幸识得这几个字么？”
“一默如雷。”
“好孩子，从此便要记住了。”
庆森堂主母纷隠年轻时也是一位美人，但有清源集美在，始终出不了头。现在虽然上了年纪，成为祖母辈人物，依旧拾掇得颇有些风情：发髻蓬松而不凌乱，不着珠翠，好衬托身上的雅服。雅服的两个主色灰黑与银白交相辉映，仿佛微亮的夜空里，流贯了一道银河，河中如天女散花，绣工极精致，见有篱笆松兰，一派淡雅的远山景色，间中点缀几抹橙红的花朵，配的腰带有浅灰黑、淡橙红与银白三色杂陈，三色成条状形，春花安静绽放。这身装束，配得恰到好处。庆森纷隠一双眉毛修得让人看着舒服，丹凤眼让人看着挺温和，笑容也让人觉得平易近人，但息看起来就没那么和蔼可亲了，跟她相比，她女儿的修为只到薛宝钗级别，糊弄个大观园还行，要想不动声色地翻江倒海，还得老娘出马。
我知庆森堂今日必要说话的。大概得把我硬栽成清源集美的对头，不然的话，万一进了清源门，成了大夫人，她的宝贝女儿就永世都抬不起头来了。我不知她怎么说服清源集美袖手旁观的，欲加之罪，何患无辞，也许只需说打压一下未过门媳妇的气焰，就够了。
要不是得等我修业完毕才公布正弓，原也没这么多麻烦事。这个后宫我还得每年进个三次，浪费这些心神进她们设的局瞅瞅再出来，单想一想我都郁闷，要不是有这些太老夫人陪着，得带这些年纪小的，真想撒手不干了，像广东人那样霸气地甩一句：“我唔捞啦！”然后“砰”地一声甩上门，老子我就这样走了！
“衡鹿守清流雅望，庆森自然追随左右，做浊世清流。咱们做的虽是小本生意，但也不敢不勉力。眼下山中富裕了些，不必像以前那般起早贪黑地干活，但家家有本难念的经，柴米油盐酱醋茶，在座诸位太老夫人、太夫人、诸位姐妹，当过家的都明白当家的难处。衡鹿守还未成家，便要担起橡山这个大家，实在不容易。我们诸堂自当鼎力相助，不遗余力！不知衡鹿守对这一年的收成、入账满意否？”
西方人骄傲，却肯尊苏格拉底为西方哲学之父，可见他确有过人之处。苏格拉底第一过人之处是他的品行，论刚烈慧智，西人无有能出其右者；他的第二个过人之处是他的谈话必杀技：你可以问我，但我可以不答你，我不仅可以不回答你，我还可以问你一个新的问题。这可不是人人都能做得到的，只有真正心无挂碍、宠辱不惊之人，才能养出这样的浩然正气。
“这一年的账，与过去三年相比如何？”
庆森堂微微一愕，反应倒也快，答得倒也得体，说：
“台令主掌全山账目，这个恐怕要台令方才清楚了。”
清源集美微微一笑，说：
“回衡鹿守，这些年来大众在诸堂带领下，生产不遗余力，不敢懈怠，今年盈利比以往三年都要高，算来比三年均数高了半成。”
这么看来，台令是有做功课的，这一点，不知在庆森堂预料之内还是之外呢？山中两大巨头结成亲家，中间的利害关系把握需要相当的技巧。估计她们两个打小开始就已交手，对手的套路早已耳熟能详了吧。山中事算多也不多，算少也不少，说不定哪天不斗了，还觉得空虚无聊呢。
松子婆婆撒手不管寂夜台，我搅和进来做什么？真有这个闲工夫，去松林吹吹风，陪一陪先人正经。
出门前，松子婆婆对我说：
“你当了衡鹿守，要好好做事。”
“外婆，寂夜台是个后宫，复杂得要命，不好做事，不好做人。”
“人家复杂，你也搞得复杂点嘛。”
“我复杂不来，无事最好。”
松子婆婆正在扫地，举起扫帚就往我身上一砸，大声喝道：
“混账！家和万事兴！”
飞岭和阿信两个，脸唰地白了。
松子婆婆这一砸，倒把我胸中的无明苦闷都给砸散了，把我的懒筋骨也给砸活络了，我揉了揉手臂，捡起扫帚，笑嘻嘻地递给松子婆婆，说：
“太衡鹿守，不是家和万事兴么？”
飞岭和阿信看得目瞪口呆，松子婆婆呵呵笑着，又接着扫地，没再理我们，我掸了掸雅服上的灰，轻轻松松出门了。
“辛苦诸位当家了！”
“这多出来的半成，数目说小不小，说大不大，那日我们姐妹几个，水裳姐姐、村时姐姐、集美妹妹、岸依妹妹等好几位姐妹，说起这个数，大家各出意见，总的来说归为两个：依旧年规矩分到各会各堂，就当平常盈利一般对待，或者新年给山中每家每户封一个利是，皆大欢喜。不知衡鹿守怎么看？”
谁不爱钱呢？这么多双眼睛看着，这么多对耳朵听着，我若把这个眼看着到手的肥大利是给打飞了，那不招全山白眼嘛？
正好再让我练习练习socratic questioning。苏老答非所问，已达到如意八卦掌的最高境界——我对你是负责任的，但这球我偏要甩给你，而你也非得给我接住不可。
“方才台令说起今年收成较过往三年为高，那么，过往三年较之前的年份是高还是低呢？高了如何处置？低了又如何处置？”
清源集美，你要怪就怪你那纷隠姐姐吧，我只是个传话筒。
庆森纷隐低头喝茶，在盖碗上抬起一双美目，我坐得离她近，听到她仿佛打鼻子里幸灾乐祸地笑了一个，不过却只能看到她淡淡一笑。清源集美微一皱眉头，转又淡定地答：
“常住大众一向齐心协力，拧成一股子和合向上的力，这些年大伙儿咬着这股劲儿不曾松懈过，故而山中的日子一年比一年好。当然，月尚有阴晴圆缺，潮尚有涨有落，总有些丰年，也总有些歉岁，好在大伙儿也不计较。手头宽时就过得宽些，手头紧时就过得俭省些，历台都是按祖宗定下的规矩，循例平派银钱到各会各堂的。”
“这么大的山头，这么多老老少少，台令都要照顾得妥妥帖帖的，实在不易，佑树佩服！庆森夫人知我不当家不知柴米贵，知我者夫人也。这些当家的大事，历来都由寂夜台住持，我这未成家的衡鹿守不敢班门弄斧。”
当个衡鹿守已经不容易了，难不成我还吃饱了撑着，跑去竞选台令不成？该摆明的立场，还是摆明的好。这么一来，清源集美就可以大大地放心了，姑奶奶我对她的地盘不感兴趣，她尽可以高枕无忧。
此时庆森夫人应该要闭嘴了，不知她找谁做代言人呢？她的水裳姐姐吗？
刚开始多数人都没注意到有人在讲话，要不是飞岭悄声提醒我，我还在看东边窗下摆放的一株君子兰，迎着窗外一片青绿，独举一个淡橙红的花茎，开十几朵安静的花。
“若无清风吹，香气为谁发？”
我在这里做什么呢？我们在这里做什么呢？然而这是无可避免的麻烦，或在惊涛骇浪中，或在风平浪静中，或在琐屑繁杂中，在无数交叉错乱的小事中沉沉浮浮，像刚学游泳的新手，每次挣扎着浮出水面来，全心全意地换气，看到彼岸即在前方，就这样慢慢地，勾画出前进的大方向来；而忍耐这些无可避免的麻烦的，也是衡鹿守的修行吧。
飞岭低声问：
“小姐说什么？”
“李太白咏兰花的诗句。”
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
一般人三思而行，敦复堂要四五六七八九十思才行，利害之计太明，到头来却总被别人抢了先机，反而受制于人，于自身无大益，于橡山无大用。他家宗妇敦复水裳，我见过几次，常躲在别堂主母宗妇后面。我只记得和她说过一两句话，至于说了什么，记不得了。
“衡鹿守深明大义，乃我橡山之福。敦复也盼望着能追随衡鹿守，为山人造福！向来的银钱，都按六四分，堂口得六分，再分给堂下管理的各家各户，另外四分入公会，村公会、长老会、襄赞卫等。衡鹿守方才示下，能存多些就存多些，敦复愿拿余下一分出来入公会，为衡鹿守分忧。”
此言一出，堂中又好一片窃窃私语，比之前还大声些。
语不惊人死不休，说的就是这个吧。
二十八堂愿意让一分利，牵一发而动全身啊。在它前面的二十七堂让还是不让？在它后面的五堂让还是不让？没理由独独让一个二十八堂出头，洒家一点表示都没有吧？那不是见利忘义，不为衡鹿守和橡山的大局着想吗？就算洒家咬咬牙肯了，底下的家人未必便都肯了，难怪说自古忠孝不能两全啊！
衡鹿守接还是不接？接吧，无形中给其他的三十二堂施加了压力，让他们不得不让。一百多年来都是六四分的，现在突然要少得一分，不见得个个心甘情愿。橡人说的：进钱溜手，出钱辣手。不接吧，那不等同于当众打敦复堂的脸？人家忠心耿耿的，衡鹿守却不近人情，且不说敦复是真心还是假意，日后他家定要遭人挖苦，到时就更恨衡鹿守了。这一分利怎么看吧，怎么辣手。
我看着敦复水裳，她依旧侧着脸，胸部急促起伏，手紧紧抓着流苏。
这样的话，不应该由这样的人说出来。
我不慌着答话。从西边窗望出去，见有一株紫丁香。再过大半个月，应当花蕾压枝条了吧，千百花结绽放，一树紫霞，应当赏心悦目。“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，丁香向来寓愁肠难解，离愁别恨，何以种在四德堂外这样明显的地方？我又向东边窗外看了看，松柏常春，树下金萱热闹，反观西边却林木稀疏，故我一眼便能看见丁香树。
我捡起的不过是一个记忆的碎片而已。
记得那一日我在一旁读闲书，抬眼见秋阳灿烂。老先生、岩峰老爹和外公外婆说着闲话，捡拾山中大众遗忘之事，说着说着，仿佛成了个比赛，如果说出来的事迹另外三人不知，输了的人便要罚酒一杯，我也被请去当裁判。我记得老先生说，祖辈方进山时，清源堂两位夫人的称呼和现在不一样，那时大夫人称作东堂夫人，二夫人称作西堂夫人，但不知怎么的后来改了口，唤作大夫人二夫人了。岩峰老爹才刚笑话老先生钻故纸堆，突然想起什么似的，脸色一变，几位长辈互相交换眼神。老先生虽赢了，也不打趣，老爹和外公外婆默默地喝了酒。末了，老先生也闷闷地喝了一杯。后来游戏便停了吧，我记不得了。
大概今日茶喝多了，有些反胃。
“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。敦复这一番盛情厚意，衡鹿守满怀感激之情，收下了，烦请寂夜台将这一分分给山中的鳏寡孤独。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，飞廉谷的莫姑姑年老力衰，一并算她做鳏寡孤独，也领一份子钱。敦复盛情，无以为报，松居受诸山供养，绰绰有余。我新上任，当行大布施，松居那一份，回馈外世间，至于用处，烦请台令定夺。我有个英国友人，月薪大概是六万人民币，他自己得三万，另外三万缴税给了政府。据说个人所得税太高，会打击普通民众工作的积极性，想着自己拼死拼活做得这么累，结果只能拿到一半的报酬，心里不爽，人之常情。山里各会若宽裕，便还是照以前的抽分利吧，具体如何，我不在其位，不谋其政，还得劳烦寂夜台照看大众了。今日初省，承蒙诸位善长抬爱，拨冗出席，佑树感铭！愿诸位善长六时吉祥，长住橡山！山中小辈，衡鹿守有一问：橡山大局，在利还是在义？善自参详！”
清源太老夫人对我举了举茶碗，放下了，缓缓站起来，肃然道：
“易曰，其亡其亡，系于苞桑。又曰，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。大众！衡鹿守之言可听清楚了？”
我渴望得到的并不是一呼百应的威风，而是希望这些个春天夏天，终有一日如她们所承诺的那样，长成丰收悦人的秋天。在被世人遗忘的角落里，橡山的红叶可以点亮世世代代山人的脸庞，为外橡山的中国添一盏微光。
君子兰的花茎，在黏人的暮春风里轻轻摇曳，丁香树叶，也在这黏糊糊的风里，纯洁而无辜地拂动。
我在这个蒲团上坐了一个多时辰，心却已跑了两回马拉松了。好吧，咱们好聚好散吧：
“若无清风吹，香气为谁发？一期一会，今期便且散了吧。”
清源太老夫人说：
衡鹿守似乎一席之间，便长大成人了。
原来如此。
坐轿子像弹棉花一样，人如弦弓上的棉花，一晃一颤地，如木锤击弦，人渐渐地疏松起来了。我支起腮帮，看脑海中寂夜台的影像如窗外倒退的树在光中流褪，谈话也跟随影像在一晃而过的光里短暂地播放残缺片段，便被夹进黑洞的书页间，黑与光交替，犹如独自一人坐在电影院里看一部黑白无声电影，人物动作活灵活现，嘴唇一张一合，构建一个仿佛真实的世界。我们以为我们自身生活中发生的一切事情，都真真切切地发生并且真真切切地完结了，真的如此吗？我常常有种不真实感，常常觉得一切只不过仿佛的存在而已。
我此身当在轿子中呢，还是在井边？
胸口又酸又闷，说不上来的难受，我靠着软垫，长长地舒了口气，抹了抹额头，袖口居然微微地湿了，这时才感觉到里衣也有些汗湿了，只觉口干舌燥，心中莫名地焦虑，低头看着按在交领处的右手，松开手来，摊开双手，合上掌心，又摊开掌心，我现在是哪一个我？我究竟做了一个噩梦，抑或未卜先知看见了一个幻象？噩梦也好，幻象也罢，必定事出有因，想到这一点，突然觉得双脚发软，心口仿佛刀绞一般，眼中不觉有泪。