第六章 道德品行之魂：核心价值观_三、做到爱岗、敬业、诚信、友善

三、做到爱岗、敬业、诚信、友善

爱岗、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观从公民个人层面提出的价值准则，是公民基本道德规范。它涵盖了公民道德行为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面，是每一位公民都应当树立的道德规范和价值追求，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。

第一，爱岗。爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作。热爱本职，就是职业工作者以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养热爱自己所从事的工作的幸福感、荣誉感。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中，就能在平凡的岗位上，做出不平凡的事业。

爱岗和敬业的辨证关系。爱岗是对人们工作态度的一种普遍要求，对一种职业是否热爱，是一个人对职业的兴趣问题。有兴趣就容易产生爱的感情，没有兴趣就谈不上爱。但每一个岗位都要有人去干，缺一不可。因此，国家要通过一定的方式，把个人安排到各个工作岗位上去。不论你对从事的工作是否感兴趣，你都要从整个社会需要的角度出发，培养兴趣，热爱这一工作，这是基本觉悟的表现。所谓敬业就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。爱岗与敬业是有区别的，爱岗不等于敬业，敬业也往往不同于爱岗。同时，爱岗与敬业也是相通的，是相互联系在一起的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现，不爱岗就很难做到敬业，不敬业也很难说是真正的爱岗。

爱岗就要热爱工作岗位。在现实生活中，之所以有的人碌碌无为、毫无建树，而有的人却能在平凡的岗位上干出不平凡的业绩，在很大程度上，与他能否尊重自己的岗位，能否热爱自己所从事的事业密切相关。工作岗位是成就事业的舞台。如果我们对自己的工作岗位不屑一顾，对自己所担负的任务不负责任，很难有所作为。然而，有些人并没有充分认识到这一点。有的在工作中出工不出力，业绩不如人，不是反思自己的敬业精神，而是埋怨岗位太平凡；有的“身在曹营心在汉”，在其位不谋其职，工作上分心走神，进入不了状态；还有的眼睛盯着“位子”转，工作迎着领导转，“应景工程”、“形象工程”层出不穷。诸如此类，都是不尊重自己工作岗位、不珍惜自己职位的表现。长此以往，不仅浪费了自己的大好时光，而且还会影响甚至损害党的事业。

爱岗就要履好职尽好责。俗话说，三百六十行，行行出状元。一个人的职务有高低，能力有大小，分工有不同，但每个人都是在为党工作，为人民服务；每个岗位都是为人民服务的好岗位，都能做出好的业绩。只要立足本职奉献自己、服务百姓，把平凡的事干好，就是不平凡；把简单的事做好，就是不简单。热爱自己的工作岗位，重要的就是履好职尽好责，在其位谋其政。不管处于何种状态，对待自己的工作岗位、所担负的职责任务，我们都应怀有一颗感激之心、本源之心。所谓感激之心，就是要学会感恩，感谢组织的关心培育、感谢同事的支持帮助，如此，工作起来才富有激情、感情、痴情；所谓本源之心，就是要学会追本溯源，经常想想自己参加工作前是什么样，当了干部后又是什么样，如此，我们才懂得珍惜、勇于创造、乐于奉献，才能始终保持良好的心态，工作起来才会感到由衷的快乐。

第二，敬业。在社会主义核心价值观系统中，每一个所倡导的价值观都涉及一个特定领域，规范和调节某种特定的社会关系。敬业所涉及的是公民个人与生产劳动、职业活动之间的价值关系。

培育职业精神是践行敬业价值观的前提。职业精神就是对待职业和工作的执著精神。社会主义职业精神由多种要素构成，它们相互配合，形成严谨的职业精神模式。职业精神的实践内涵体现在敬业、勤业、创业、立业四个方面。政治家的公共服务精神、科学家的探索精神、学者的坚守精神、教师的教书育人精神以及普通劳动者干一行爱一行专一行的专注精神，都是职业精神的具体体现。没有职业精神，什么工作也不会做好，什么事情都可能半途而废。因此，培育和践行敬业价值观，首先要从培育和践行职业精神做起。培育和践行、职业精神说难也难，说不难也不难。不难是因为做好很多工作并不需要投入多大的物力财力，也不需要太优越的客观条件；难就难在它需要精神的贯注和执著，需要持之以恒、终始如一的坚守精神，有些时候甚至还需要一些耐得住

寂寞、忍得住孤独的意志品质。而这后一点恰恰是很多人不能取得成功的原因所在。

强化职业责任是践行敬业价值观的要义。发挥本职和岗位的职能、保持职业目标、完成岗位任务的责任，遵守职业规则程序、承担职权范围内社会后果的责任，实现和保持本岗位、本职业与其他岗位职业有序合作的责任，是职业责任的全部内涵。职业责任是主人翁意识的体现，作为单位的一员应视单位发展为己任，自觉履行职业责任和义务。敬业的深层含义还在于要有全身心投入的专注精神和勤奋、刻苦、执著、精益求精的品质。尊重、珍惜、敬畏是做好工作的基本前提，但要真正把工作做好做精，还必须刻苦勤奋，苦干实干，精益求精。这是对待一切事业和工作的根本态度，也是做好一切工作的根本前提。“实干兴邦，空谈误国”不仅是党和国家所倡导的整体工作作风，也是每一个个体对待自身工作的正确态度。这种态度集中体现在对工作对事业全心全意、尽心竭力、一丝不苟、甚至“鞠躬尽瘁，死而后已”的执著精神；体现在刻苦耐劳、废寝忘食、乐以忘忧的吃苦精神；体现在终始如一、持之以恒的坚持精神。韩愈在《进学解》中所说的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，可以作为敬业价值观的一个经典注解。

增强自身本领是践行敬业价值观的路径。衡量一个人是否敬业，不仅要考察其工作、事业的精神层面，也要考察其工作、事业的客观效果层面。一个人的工作业绩和社会贡献无疑是衡量其敬业价值观的客观标准。要使一项工作或事业产生切实的成果，就不仅仅需要工作的热情、工作的投入和工作的品质，还需要工作的能力和本事。只有热情而无工作能力与本事，是不会产生良好工作成果的，恰像一朵不结果实的花，其敬业精神也会大打折扣。敬业不能空谈，敬业与财富的创造、工作的推进、事业的发展息息相关。“打铁先要自身硬”，没有本事肯定会误事，也可能会做蠢事、做错事，会导致工作失败或发展受挫。因此，为了使敬业价值观落到实处，为了使敬业精神切实产生有益的效果，每个人都需要加强学习、增强本领。

第三，诚信。诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一诺千金。

诚信是个人社会和国家永续发展的基础。古今中外，诚信一直都是社会和谐的纽带，在人际交往、社会发展、治国理政等方面都发挥着十分重要的作用。诚信是个人安身立命的根本。诚信具有本体论和道德论的意义。孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意即诚既是自然万物的本质和规律，又是个人安身立命的根本和为人处世的基本道德原则。孔子说：“人而无信，不知其可也。”可见，诚信是个人安身立命的根本。一个人只有以诚信为本，才能立身于社会，才会事业有成。诚信是社会存续发展的基础。诚信是一种社会道德资源，在社会生活中扮演着极其重要的角色。对于一个社会而言，诚信是健康良性的社会运行必须具备的基础性原则，是社会存续发展的基础生活秩序。可以说，人类社会得以存在和延续的一个重要基石就是诚信。诚信是为政治国的基本原则。“诚信”概念一开始就是在行政语境下使用的。孔子提出“为政以德”的主张，把诚信道德上升为治国的基本方略。为政者如果损信于民则国必乱，失信于民则国必危。因此，为政者要想长治久安，必须率先垂范，为政以德，讲求诚信，取信于民。

诚信是核心价值观基本要素和道德取向。诚信价值观属于个人层面的基本价值准则。在当代社会道德规范体系中，诚信作为一个最为重要和基本的道德规范，不仅是对个人的基本道德要求，也是对整个社会的基本道德要求。如今，诚信不再是一种单纯的道德信念，只靠人们的内心自觉来实现，它还是一种规范要求，其原则精神已融入当代法律规范和经济制度之中。诚信是社会主义核心价值观的道德基础。诚信是人类社会的基本道德规范，是市场经济运行的基本道德原则，也是人的自由发展应有的品质，因此，社会主义核心价值观的构建离不开诚信这一道德基石。诚信是社会主义核心价值观的基本价值取向。诚信是现代社会普遍适用的基本伦理原则。诚信价值观不仅具有内生外化的结构和效应，而且具有动机与效果相统一、自律与他律相统一、工具理性与价值理性相统一的特性。正是这些特性，使诚信成为普遍的社会伦理原

则，对社会和个人都起着规范和引导的作用。

诚信教育是培育践行核心价值观的桥梁。诚信教育是核心价值观教育的基础环节。从诚信教育做起，从塑造公民诚信品格、加强社会诚信体系建设等方面做起，大力加强诚信教育，大力培育诚信文化和诚信意识。诚信教育需要家庭、学校、社会的通力合作。培育和践行社会主义核心价值观需要社会诚信体系的支撑。首先要从政府诚信做起。诚信，既是对个人的要求，也是对政府和制度的要求。如果没有政府诚信和制度诚信，个人诚信是很难建立起来的。要以诚信的态度去践行社会主义核心价值观。核心价值观要内化于心、外化于行，需要贯彻和落实到实践层面。这就要求人们由内而外地认知和认同，以诚信的态度来践行。践行社会主义核心价值观，必须从心里认同，然后才能做到知行合一、言行一致。只有国家、社会和个人都讲诚信，人人都以诚信原则要求和约束自己，社会主义核心价值观才能真正成为社会风尚。

第四，友善。友善一般是指人与人之间的亲近和睦，是处理人际关系的基本准则，也是公民基本道德规范。社会主义核心价值观倡导的友善，是对人类以往友善理念的继承和发展，是社会主义条件下处理人际关系的基本价值准则，是我们建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件和价值支撑。

友善源自传统文化之精华。友善是基于中华民族的生存环境与生存伦理而生长的一种道德范畴。在孔孟为代表的儒家思想中得到系统表述。自古以来，中华民族依河流生态环境而建的环境，聚族而居，互相团结，人们依靠血缘关系来维系种族的生存与繁衍，后来的夏商周社会的宗法制度与封君制度，也是在这种血缘关系基础之上衍生的。这种社会形态，注重人际关系，由血亲关系而推广到社会，由家族而扩展到国家与天下，是中华文明中道德构建的一贯思路，而在儒家思想中，对于这种关系及其道德观念表述得最为贴切。所谓友善，便是由家庭亲情而推广到国家与社会中去的一种道德范畴，它体现为一种为人之道。《论语·为政》中记载有人曾问孔子：“子奚不为政？”孔子回答：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”孔子认为，只要将孝悌施行到管理中去，这就是为政之道，舍此而没有别的为政之道。

友善之间有着内在的关联。友、善这两个道德关键词有着内在的关系。善是友情、友谊、友爱的灵魂。也可以理解为以善为友，或者理解为追求善、友附善。孔子认为，在一个地方居住与任职，首先要选择那些善良贤能的士大夫为友，而不能结交那些小人与奸恶之徒。在孔子看来，交友是否择善而从，是关系到一个人成长与命运的关键。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子指出，一个人的成功与失败各有三个要素与原因。如果交上了那些正直而博学的朋友则大有进步，反之，则会失败。孟子甚至提出，不仅要交当世的好友，也要与古代的善士交友。《孟子·万章下》记载孟子对弟子万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”可见，在孟子看来，交友与对于善的追求是一致的。

友善价值观贵在培育践行。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。社会主义友善价值观的培育和践行，离不开人民群众物质文化生活水平的切实提高。要紧紧围绕更好保障和改善民生、促进社会公平正义，深化社会体制改革，改革收入分配制度，促进共同富裕，确保社会既充满活力又和谐有序。而当每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑时，人际和睦友善的风气就会更易生发。开展以友善为主题的道德教育和道德实践活动。榜样的教育、示范和引领，对社会主义友善价值观的培育具有重要作用。人间自有真情在，生活中从来不乏见义勇为、助人为乐的善行义举。因此，道德教育应贴近百姓生活，着力捕捉、发掘和宣传群众身边的善意与真爱。完善对善行义举的保护保障机制。培育和践行社会主义友善价值观，是一项匡正人心之举，需要惩恶与扬善并举。一方面，要对损人利己等伤风败德行为采取多管齐下的治理、惩处措施；另一方面，也要注意保护践行友善品质之人的合法权益不受损害，并在物质上和精神上给予相应的支持和慰勉 。

（本章完）